十三经注疏十三种三百四十六卷 第二十四

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第二十四册，唐孔颖达等注疏，清同治十年刊本。本次OCR所见前20页为《毛诗注疏》卷二十四，对应《大雅·生民》篇的序、经文、郑笺、陆德明音义及孔颖达疏，卷首题“毛詩注疏卷二十四”，并见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”等字样，可知此本承袭清乾隆四年武英殿校刊本而来，同治十年又加重刊。

从本次OCR可见内容看，卷二十四围绕《生民》一篇展开。《生民》序云：“生民尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”疏文即据此发挥，说明周人推举后稷以配天，是因为后稷为周室始祖，文王受命、武王除乱之功皆由后稷开基，故以祖配天，体现“万物本于天，人本于祖”的礼制观念。经文首章“厥初生民，时维姜嫄”，传、笺、疏围绕姜嫄身份、禋祀求子、履帝武敏歆等事展开，详辨毛传与郑笺异同：毛传以“帝”为高辛氏之帝，以“敏”为疾，谓姜嫄从高辛氏帝祀郊禖而履其迹；郑笺则以“帝”为上帝，以“敏”为拇，谓姜嫄履上帝大神之迹而感生后稷。疏文又引《大戴礼·帝系篇》《世本》《史记·周本纪》及纬候之说，考辨姜嫄为帝喾元妃或高辛氏世妃等不同记载，并引王肃、马融、王基、孙毓诸家之说，对感生说、遗腹说等多有折衷。其后诸章述后稷出生之易，“不坼不副，无菑无害”，以及被弃隘巷、平林、寒冰而牛羊腓字、伐木者收取、鸟覆翼之等神异之事；又述后稷幼时“克岐克嶷，以就口食”，及长而好种殖荏菽、禾役、麻麦、瓜瓞，皆有美茂之状；再述后稷掌稼穑有相之道，茀厥丰草，种之黄茂，实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，终封于邰；末述天降嘉种秬、秠、糜、芑，后稷徧种成熟，收获以归，肇祀于郊。注疏文字繁富，既有对经传文句的训释，也有对礼制、农事、地理、名物的考证，集中体现《毛诗》注疏之学在唐代的集成面貌。

版本方面，本书为清同治十年刊本，属于晚清时期《十三经注疏》的汇刻系统。卷末可见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”等标识，说明此本承袭武英殿校刊本而来。OCR中可见“中國社會科學院世界宗教研究所藏書”等字样，疑为馆藏印记。本书将经、传、笺、疏、音义合刻，便于读者循经读传、由笺求疏、参音义以正读，是研读《诗经·大雅·生民》及汉唐《诗》学的常用文本。本次所见虽仅前20页，且OCR文本存在表格重复与识读讹误，但仍可据以窥见《毛诗注疏》卷二十四的文本面貌及清代同治刊本的基本形态。本书对研究《诗经》学、汉唐注疏学、周人始祖传说及十三经文本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。