湖海楼丛书 第七册

《湖海楼丛书 第七册》为清代陈春所辑丛书之第七册，据文件名为清嘉庆十四至二十四年刊本。本次OCR仅提取前20页，所见并非丛书总目、序跋或牌记，而是本册所收《论语类考》卷十“礼仪考第一”部分正文，卷端题“论语类考卷之十”“应城陈士元著”“萧山陈春校”“礼仪考第一”“目七”，因此可据以观察该册所收《论语类考》的考证体例、引据范围与礼制讨论。本卷“礼仪考第一”以《论语》所涉礼仪制度为纲，所见正文主要围绕禘祫、灌、宗庙之事等展开。禘祫部分先引孔融“禘祫之礼为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖”，郑玄“天子祭圆丘曰禘，祭宗庙大祭亦曰禘，三年一祫，五年一禘，祫则以毁庙群庙之主于太祖庙合而祭之，禘则增及百官配食者，审谛而祭之”，杜佑《通典》所述虞夏殷周禘祫年岁与季节，赵匡“禘王者之大祭，王者立始祖之庙，推始祖所自出之帝祀于始祖之庙而以始祖配之”，朱子论“祭法周人禘喾”“周之太祖后稷”“禘喾于后稷之庙而以后稷配之”，杨恪辨郑氏以禘祫皆鲁礼之误、诸侯有祫无禘、成王赐周公以禘礼、闵僖二公窃禘之盛礼，马端临辨郑氏以禘为祭天、混禘于郊、舍喾而言灵威仰之妄，罗泌论周郊天帝、鲁郊五帝、周禘帝喾、鲁禘文王等。诸家说之后，作者以“元按”加以辨析，认为禘祫之礼略同，祫则合群庙之主，禘则上及其祖所自出；马融、王肃皆云禘大祫小，郑玄注二礼乃云祫大禘小，贾逵、刘歆则云一祭二名，礼无差降；杜佑《通典》以郑说为长，谓祫备五齐三酒、禘惟四齐三酒，祫用六代之乐、禘用四代而下又无降神之乐，贾公彦亦谓祫十二献、禘惟九献，作者指出此皆溺于祫大禘小之说。又论周以后稷为始祖而禘喾，季本谓姜嫄履武生稷、稷本无父不宜推及于喾，作者以为不通之论；鲁之禘非禘喾与稷，春秋闵公二年夏五月吉禘于庄公，注云鲁之禘追祭文王而以周公配之，于庄公者以庄公配；僖公八年秋七月禘于太庙用致夫人，荀罃辞荀偃士曰“鲁有禘礼，宾祭用之”，以禘致夫人飨宾客失礼愈甚；《王制》云诸侯礿则不禘、禘则不尝、尝则不烝，说者谓鲁宜禘，然不知《王制》所谓诸侯之禘乃时享，非鲁之大禘；《明堂位》云成王以周公有勋劳于天下，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐，鲁君孟春乘大路、载弧韣、旂十有二旒、日月之章，祀帝于郊配以后稷，季夏以禘礼祀周公于太庙，牲用白牡，尊用牺象山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆雕篡，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角，俎用梡嶡，升歌清庙，下管象，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素积，裼而舞大夏，君衮冕立于阼，夫人副袆立于房中，君肉袒迎牲于门，夫人荐豆笾，卿大夫赞君，命妇赞夫人；董仲舒云成王之使鲁郊盖报德之礼，作者则谓周公虽有勋劳亦人臣之分，成王岂得越典而报之，礼天子禘、诸侯祫、大夫享、庶人荐，诸侯僭分而禘辱其祖矣，岂得谓之报周公乎；盖使鲁之郊禘者由于周王而非由于周之成王，引《史记》平王东迁之初鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，天子使史角往，公止之，自后鲁有墨翟之学，据此则鲁之僭天子礼自平王惠公始，孔子曰“鲁之郊禘非礼也，周公其衰矣”，其有伤于平王惠公之时乎，吕氏春秋以为桓王使史角往，非是。灌礼部分引朱子“灌者方祭之始用郁鬯之酒灌地以降神也”，许谦详释郁鬯制作与灌礼用圭瓒盛之、始祭灌地求神然后迎牲；作者按禘礼九献，灌乃一献二献之礼，禘前十日典瑞共灌献之珪璋，禘日夙兴室中近北陈郁鬯，郁人掌灌事和郁鬯以实彝而陈之，濯灌玉诏灌将之仪与其早晏之节及沃盥之事，将灌则王服衮冕而入奏王夏，后服副袆从王而入奏齐夏，次乃尸入则奏肆夏，王以圭瓒酌斝彝之郁鬯以授尸，尸受之灌地祭之以降神，乃啐之奠之，此求神之始也是为一献；后乃以璋瓒酌黄彝之郁鬯以亚献尸，尸亦祭之啐之奠之，是为二献，灌以求神谓之二始，盖周人尚臭故以鬯臭也；自后王始迎牲入奏昭夏，由三献至于九献，王酌玉爵，后酌瑶爵，馔馈既殊而乐奏亦异，此大禘之礼也；《明堂位》云灌尊夏后氏以鸡夷、殷以斝、周以黄目，其勺夏后氏以龙勺、殷以疏勺、周以蒲勺，先儒谓既灌而往始列尊卑序昭穆，孔子以鲁祀跻僖为逆故不欲观，然既灌之后何昭穆之可序乎，朱子谓鲁之君臣浸以懈怠故无足观，此亦臆度之耳，而孔子之意固未发也。宗庙之事部分引邢昺“宗庙之祭祀谓禴祭烝尝及追享朝享禘祫之类”，作者按有虞氏宗庙四时之祭春礿夏禘秋尝冬烝，其祭尚气；夏后因有虞，其祭贵心，用昏；殷亦因夏，其祭尚声，贵肝，用日出；周祭则春祠夏礿秋尝冬烝，以禘为殷祭之名，殷大也，《易》曰“殷荐上帝，配祖考”是也，其祭尚臭，故用郁鬯以灌也；祭用肝用朝及闇，子路祭于季氏质明而始行事，孔子取之，谓用朝也；《周礼·大宗伯》以肆献祼馈食享先王，以祠禴尝烝享先王，祼与灌同，禴与礿同；《祭法》则云王立七庙、诸侯五庙皆月祭之，是《周礼》有时祭无月祭，《祭法》有月祭无时祭，《周语》祭公父云日祭月祀时享岁贡。总体而言，本册所存《论语类考》卷十“礼仪考”，以《论语》礼制为纲，博稽孔融、郑玄、杜佑、赵匡、朱子、杨恪、马端临、罗泌、许谦、邢昺等诸家之说，并附“元按”辨析，涉及禘祫大小、鲁国禘礼、灌礼仪节、宗庙时祭等礼制问题，保存了大量明以前礼说，体现了陈士元折衷诸家、注重考据的治学特点，对研究《论语》礼制、禘祫争论、宗庙祭祀制度与明代经学具有参考价值。本次仅见前20页，且仅为《论语类考》卷十礼仪考部分内容，后续内容待补。