湖海楼丛书 第四册

《湖海楼丛书 第四册》为清陈春辑、清嘉庆十四至二十四年湖海楼刊本。本册所收为明陈士元《论语类考》卷第三，卷端题“論語類考卷第三 應城陳士元著 地域考目二十二 蕭山陳春校”。本次提取前20页，内容为《地域考》，共二十二目，所见条目包括泰山、首阳、东蒙、沂、汶上、津、石门、互乡、达巷党阙党、陋巷、东里、三归、舞雩、社稷等。该书为《论语》地理名物考证之作，每条先引朱子、程复心、张华、金履祥、郑玄、马融等前儒之说，次以“元按”申述己见，博引《一统志》《山东通志》《书》《诗》《周礼》《左传》《公羊传》《白虎通》《水经注》《括地志》《寰宇记》《史记》《汉书》及地志、家语等文献，考订地名方位、名实异同与旧说正误。如“泰山”条引《一统志》泰山在济南府泰安州北五里，《山东通志》泰山为五岳之长，《书》曰岱宗，《诗》曰鲁瞻，《周礼》曰兖镇，并引《左传》郑伯请释泰岳之祀、《公羊传》山川能润百里者天子秩而祭之、《白虎通》王者功成封禅必于泰山，兼及季氏旅祭之僭。“首阳”条引马融说首阳在河东蒲坂华山之北河曲之中，陈士元按汉河东蒲坂即今山西平阳府蒲州，首阳山在州东南三十里即禹贡雷首山，山有夷齐墓并祠；又辨河南首阳有五，河南府偃师县西北二十五里首阳山世传夷齐隐处，然偃师旧毫地，武王伐纣还息偃师徒因有是名，恐夷齐所隐不宜在此；又引许慎谓首阳在辽西，即今永平府古孤竹国遗墟，其上亦有墓祠，疑为后人因首阳之名而为之，或因夷齐故国而名其山。“东蒙”条辨东蒙即蒙山，以其居鲁之东故名，非蒙山之东，引《禹贡》“蒙羽其艺”、《诗·閟宫》“奄有龟蒙”、《孟子》“登东山而小鲁”为证。“沂”条辨鲁水名沂者不一，最大者出沂水县艾山，郦道元《水经注》云沂水一出尼山西北经鲁之雩门，一出太公武阳之冠石山，曾点所浴盖出尼山而经雩门之沂水，故浴后风舞雩；金履祥以沂出尼山东源经鲁城南而入泗，沂岸深水浅中有逵泉冬暖夏冷，地志据冬而言故曰温泉。“汶上”条引金履祥汶水出泰山莱芜县原山西北入泲，泰安州志汶河之源有三，一出泰山仙台岭，一出莱芜原山之阳，一出莱芜寨子村，至泰安州合焉，经宁阳汶上县界，又西过东平州，北过东阿县，东北过长清诸县，由济入海；又《水经》所载汶名有五：北汶、瀛汶、紫汶、浯汶、牟汶，名异流同；沂州志亦有汶水近于费邑者，然闵子所指之汶上当在济青之域，今青州府沂水县西北七十里有闵公山世传闵子避召处，但闵子所谓“如有复我必在汶上”乃自誓之辞，季氏不复闵子未必至汶上也；程子谓仲尼之门能不仕大夫之家者闵子曾子数人，而《家语》乃记闵子骞为费宰问政于孔子，孔子告以德法御民之语，岂闵子变其志耶，传纪汉儒所增不可尽信多类此。“津”条引郑玄“津济渡处”，按《尔雅》涉水处曰津，《括地志》黄城山在许州叶县西南二十五里，今叶县隶裕州，黄城山在叶县北十里，《圣贤冢墓记》云黄城山即长沮桀溺耦耕处，下有东流水即子路问津处，《一统志》于叶县黄城山亦载子路问津事，盖自叶适蔡之路也。“石门”条引金履祥《赵善誉舆地考》石门在东平之境，按《春秋》隐公三年冬齐侯郑伯盟于石门，杜预云石门齐地在齐北卢县故城西南，又《水经注》济北庐县故城西南六十里有石门，庐县故城在今济南府长清县西南二十里，则石门当在今兖州府东平州平阴县地，是齐郑所盟之石门即子路所宿之石门，《一统志》云平阴县西二十五里山上有石门东西相向可通人行者是已，而沂州志又云石门山在费县西南八十里即子路宿处似谬。“互乡”条引《寰宇记》徐州沛县合乡故城古互乡之地，盖孔子难与言者，《一统志》云互乡在河南陈州商水县，《论语》互乡难与言即此，二说不同，盖沛县在春秋时为宋地，商水乃陈地，夫子尝过陈宋，未知孰是。“达巷党阙党”条引孟康云达巷党人项橐也，荀卿云仲尼居于阙党，阙党之子弟罔不知有亲者多取孝弟以化之，又仲尼所居之里谓之阙里，《括地志》阙里在兖州曲阜西南三里，《水经注》孔庙东南五百步有双石阙即灵光之南阙，又灵光殿基之东有两观阙，阙里之义盖本于此，而阙党之称或亦近阙里者与。“陋巷”条引《一统志》陋巷在曲阜县颜子庙前。“东里”条引邢昺疏东里郑城中里名，子产居东里因以为号。“三归”条引《五经异义》天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时，囿台以观鸟兽鱼鳖，诸侯无灵台惟有时台囿台，管仲作台僭也；《一统志》三归台在东平州东阿县西二里，然今东阿即古阿邑，临淄去阿远，管仲相齐岂筑台于远地，若以阿为管仲采邑，考《春秋》阿乃卫邑，齐桓公与鲁庄公同时，庄公六传而为襄公，《左传》襄公十四年孙林父败卫侯于阿，是时阿尚属卫，其后齐威王烹阿大夫乃卫亡之后也，管仲岂筑台于卫地，故知东阿三归为妄。“舞雩”条引《一统志》舞雩台在曲阜县鲁城南一名雩坛，余详礼仪考。“社稷”条引朱子“社稷犹言公家”，按颛臾始封为附庸之国以国事附于鲁本非鲁臣，至春秋之世各相兼并颛臾始臣于鲁，故孔子以为社稷之臣，称国而必曰社稷者，王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下立社曰置社，天子社广五丈诸侯半之，天子社五色冒以黄而诸侯受土各以其方之色亦冒以黄而苴以茅，盖诸侯受封必先立社，《礼记·王制》云诸侯祭社稷，《周礼》小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙，又匠人营国左祖右社，又封人设其社稷之壝，又小司徒立邦国之社稷，注云社以祭五土之祗稷以祭五谷之神，祭社必及稷以其同功均利而养人故也，祭法王社侯社无预农事故不置稷大社。该册为《论语类考》地理门之专门考证，保存明陈士元对《论语》所涉地名的系统辨析及所引大量前儒旧说与地志文献，对研究《论语》地理名物、明代经学考据及《湖海楼丛书》收书体例具有直接参考价值。本次仅见第四册前20页，即《论语类考》卷三《地域考》部分内容，后续内容待补。