诗小学三十卷 第二册

本书为清同治七年刊《诗小学》三十卷之第二册，卷端题“诗小学卷之四 国风 邶风 保山吴树声学”，可知本册所收为《国风·邶风》部分的字词训释。本次OCR提取前20页，所见内容自《简兮》篇“简”字起，至《柏舟》篇“特”字止，尚未进入其他卷册，但已可较清晰地见其“诗小学”的著述体例与解《诗》方法。

本册逐条摘取《邶风》各篇字词，先列毛传、郑笺之说，次引《说文》《尔雅》《方言》《经典释文》《广雅》及《左传》《国语》《仪礼》《礼记》《史记》《汉书》《文选》等经史小学之书，复引段玉裁、戴震、卢文弨等清代学者之说，末以“声谓”出以己意，重在以声音通训诂、以叚借明字义、以古今字正毛郑。如释《简兮》“简”字，引毛传“简，大也”、郑笺“简，择也”，又引《国语·吴语》贾注“简，习也”、《左传》襄三年传“简之师”注“简，选练”，指出“简有习练之义，重言简兮者，以方将万舞，不能不豫为习练耳”，并谓“简练”为上去叠韵，与古训合。释“万”字，历引郑笺“万舞，干舞也”、《公羊传》“万者，干舞也”、《左传》隐五年“将万焉，公问羽数于众仲”、庄二十八年“先君以是舞也，习戎备也”、昭二十五年“万者二人”等，论证“有乐谓之舞，无乐谓之万，亦谓之万舞”，谓万兼文武二舞，不得据公羊一家之言而使群经龃龉。释“俁”字，引毛传“俁俁，容貌大也”、《释文》“韩诗作扈扈，云美也”、《说文》“俁，大也”，谓“扈扈”为叚借，“俁”为形声字。释“籥”字，引毛传“籥六孔”、《说文》“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也”，辨“龠”“籥”古今字，并及借为舞者所执、借为龠合升斗、借为书僮竹笞诸义。释《泉水》“毖”字，引毛传“泉水始出毖然流也”、《释文》“韩作祕”、《说文》“泌，侠流也”及《文选·魏都赋》李善注，谓“侠当如夹其皇涧之夹，两傍有山阜以夹之，泉在中流也；水有所约束则流必驶”，并及“泌”从必、必为弼之古字等。释“泲”字，谓“泲即济之本字”，引《汉书·郊祀志》《地理志》及《仪礼·士虞礼》注，说明泲本为水名，因以为地名。释“牵”字，引《释文》“牵，胡瞎反，车轴头金也”、《说文》“牵，车轴耑键也”，谓“牵、辖同字”，辨“牵”为形声、“辖”为会意兼谐声。释“瑕”字，引毛传“瑕，远也”、郑笺“瑕，过也”、《说文》“瑕，玉小赤也”及《礼记·聘义》注“瑕，玉之病也”，谓“瑕也、疵也、病也，皆过也”，并及“不瑕”当训“不可瑕疵”，与《二子乘舟》“不瑕”同。释“兹”字，谓“兹当读为滋，益也”，引《管子·小问》“兹免”注、《汉书·五行志》颜注“兹，益也”为证。释“窶”字，引毛传“窶者，无礼也”、《释文》“窶，无礼也”、《尔雅》“贫也”及《一切经音义》引《苍颉》“无财备礼曰窶”，谓“始则因贫不能备礼，继因不能备礼而益见其贫”。释“一”字，引《仪礼》士冠礼、士相见礼、乡饮酒礼、聘礼、公食大夫礼诸注“古文壹作一”，及《汉书》张敞、路温舒、翟方进传“壹切”亦作“一切”，说明“古文壹一通”，此“一”当读为“壹专”之壹。释“埤”字，引毛传“埤，厚也”、《说文》“埤，增也”，谓“埤训增，埤益、增益也”，以《北门》“政事一埤益我”为“政事专增益于我”。释“敌”字，引毛传“敌，厚也”、郑笺“敌犹投掷也”、《释文》“韩诗云敌，迫也”，谓“敌即堆之叚借，言王事堆积于我躬”，较韩诗“敌迫”义尤真挚。释“摧”字，引毛传“摧，沮也”、郑笺“摧者，刺讥”、《释文》“或作催，韩诗作讙”，谓“上章谪从言，刺讥之也；此章摧从手，不仅于刺讥之矣”，引《说文》“摧，挤也”、《太玄》“摧挐”注、《楚辞·忧苦》“折锐摧矜”，说明“不得意时，室人挤之、趣之，甚或挫折之”。释“雩”字，引毛传“雩，盛貌”、《穆天子传》注、《广雅·释训》“雩雩，雨也”，辨“雩”为形声字，非籀文“旁”。释“邪”字，引郑笺“邪读如徐”、《正义》“其邪，《尔雅》作其徐”、《尔雅·释训》“其虚其徐，威仪容止也”及孙注、孟康、曹注，谓“鍼对下文亟字，则迂缓狐疑之说为优”。释“階”字，引毛传“喈，疾貌”，谓“喈当读如丰年降福孔皆之皆，徧也”，并及《玉篇》“颸”字为因诗传“喈训疾貌”臆造。释《静女》“姝”字，引毛传“姝，美色也”、《说文》“姝，好也”，谓“姝仍美意，彼姝者子犹之彼美人兮”。释“俟”字，引毛传“俟，待也”、《说文》“俟，大也”及“竢，待也”，谓“竢为正字，俟为叚借字”，引《汉书·地理志》引《著》“竢我于著乎而”为证。释“於”字，谓“连文于字，全诗无有作於字者”，引《广雅·释诂》“於，尻也”、《大戴记·武王践阼》注“恶犹於何也”、《吕览·明贤》注“於，在也”，主张“俟我於著乎而”依戴记注训“何”，“夏屋於我乎”依广雅训“何居”二字之合音。释“隅”字，引毛传“城隅，以言高而不可逾”、《说文》“隅，陬也”、《广雅·释言》“隅，角也”、《考工记·匠人》“城隅之制九雉”注，及《文选·芜城赋》“竣隅又已颓”注、《行药至城东桥诗》“蔓草缘高隅”注，谓“城隅二字铁板注脚”，并引戴震据《周礼》疏许氏《五经异义》论天子、公、侯伯城隅高下，说明“言城隅以表至城下将入门之所”。释“爱”字，引《说文》“僾，仿佛也，诗曰僾而不见”、《礼记·祭义》“僾然必有见乎其位”、《方言》“揜、弱，爱也”郭注“谓隐蔽也”及《离骚》“众爱然而蔽之”，谓“诗之爱而犹礼之僾然、骚之爱然”，言静女美好既已竢而迎之，终僾然不得见，故搔首踟蹰。释“彤管”，引毛传“古者后夫人必有女史彤管之法”、郑笺“彤管，笔赤管也”、《左传》定九年“静女之三章，取彤管焉”注“彤管，朱管笔，女史记事规诲之所执”，谓“自汉晋迄唐皆以彤管为笔，从无异议”。释“女”字，谓“说怿女美”与“匪女之为美”二“女”俱当为“汝”。释“牧”字，引毛传“牧，田官也”、郑笺“自牧田归荑”、《尔雅·释地》“郊外谓之牧”、《周礼·太宰》注“牧，牧田在远郊，畜牧之地”，及戴震说，谓“始思见其人，继思得见其物，始言至城下，终乃言至于郊”。释“荑”字，引毛传“荑，茅之始生也”、郑笺“茅，絜白之物”、《硕人》“手如柔荑”传“如荑之初生”、《文选·风赋》“被稊杨”及《劝进表》“生繁华于始稊”注“稊与荑同”，疑“荑者茝之叚借”，引《说文》“茝，藁也”、《礼记·内则》“佩帨茝兰”释文“茝本作芷”、《离骚》“岂维纫夫蕙茝”注、《山海经·北山经》“藻茝”注、《史记·礼书》“侧载臭茝”索隐、《汉书·礼乐志》“茝兰芳”颜注“茝即今白芷”，谓“贻以彤管者，所以明其赤心也；归馈也、遗也，馈以香草者，所以表其芳情也”。释《新台》“泚”字，引毛传“泚，鲜明貌”、《释文》“徐音七礼反”、《说文》“玼，新色鲜也”引诗“新台有玼”，谓“本为玉色鲜絜，故字从玉，引之亦为凡鲜絜貌”。释“瀰”字，引毛传“瀰瀰，盛貌”、《释文》“莫启反，水盛也”、《说文》“水满也”，谓“瀰满双声”，并及《玉篇》“洋”字、汉书地理志引邶诗“河水洋洋”师古注“今邶诗无此句”，谓“洋洋，瀰之讹也”。释“籧篨”字，引毛传“籧篨不能俯者”、郑笺“籧篨，口柔，常观人颜色而为之辞，故不能俯者也”、《说文》“籧篨，粗竹席也”、《急就篇》“竹器簦笠簟籧篨”、《方言》“簟或谓之籧曲，其丽者谓之籧篨”、《淮南子·本经训》“蓬庐”注“籧篨覆也”及“若簟籧篨”注“籧，苇席”，谓“籧篨为粗席，舒之为席、为簟，可以为囷，可以苫屋，卷之为籧篨；籧篨叠韵字，言其可以曲卷也，可以舒也”，又谓“籧篨直笼统之物，不能俯亦不能仰，犹之詹诸短项之物亦不能俯不能仰”，引《国语·晋语》“籧篨不可使俯，戚施不可使仰”，谓“二语乃互言之，其实籧篨亦不能使仰，戚施亦不能使俯”，并以今之“鸡胸嚲腰子”当之，历引《列子·黄帝》“痀偻者承蜩”、《庄子·达生》“痀偻承蜩”、《淮南子·精神训》“子求病伛偻”、《通俗文》“曲背谓之伛偻”、《左传》昭七年“一命而偻，再命而伛”、《汉书·东方朔传》“偊旅”颜注、《后汉书·赵壹传》“伛妈”注、《汉书·蔡义传》“俛偻”颜注、《尔雅·释木》“瘣木符娄”郭注、《礼记·王制》“侏儒”注，说明“痀偻、伛偻、偊旅、伛妈、俛偻、符娄、侏儒皆声相近，皆籧篨二字之转”。释“鲜”字，引郑笺“鲜，善也”、戴震“鲜当读如史记数见不鲜之鲜”，谓“鲜古音近斯，故与泚、瀰为韵”，并引《史记·匈奴传》“黄金犀毗”注张晏“鲜卑郭落带，瑞兽名”、师古“犀毗，胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳”，说明“鲜音与犀、师音本相近”。释“洒”字，引毛传“洒，高峻也”、《尔雅·释器》“绝泽谓之铣”注“铣即美金，最有光泽也”，谓“洒古音如洗，洒从西，西古亦读若光”，引《国语·晋语》“玦之金铣者寒甚矣”注“铣犹洒也”，说明“铣、洒同声，洒洒，寒貌”。释“殄”字，引毛传“殄，绝也”、郑笺“殄当为腆，腆，善也”，谓“上章鲜笺训为善，此章殄郑改为腆亦训为善，两章连用不善，恐无此文法”，谓“殄者，懊之借”，引《说文》“懊，青齐谓惭曰懊”、《方言》“懊，惭也，荆扬青徐之间曰懊”、《广雅·释诂》“懊，惭也”，说明“训惭之懊字总无正字，诗作靦，说文、方言作懊，皆后世谐声字”。释“戚施”字，引毛传“不能仰者”、郑笺“戚施，面柔，下人以色，故不能仰也”、《说文》“鼀，詹诸也，其鸣詹诸，其皮鼀鼀，其行圥圥”及“鼉，詹诸也，诗曰得此鼉鼉，言其行鼉鼉”，谓“鼉鼉即戚施本字，詹诸即蟾蜍，今之癞虾蟇，遍体皆癞，有似菌形，故曰其皮鼀鼀；鼉鼉即诗中将其来施施，施施本字，詹诸行动蹒跚不能疾速，故曰其行鼉鼉”，并引戴震说及《说文》鼀、鼉二字之误。释《二子乘舟》“景”字，谓“景即影之古文，汎汎有迅疾而不能少留之意，首章言其景，言尚见其景也；次章言其逝，言并景而不得而见，皆极形容其迅疾也”。释“养”字，引毛传“养养然，忧不知所定”，谓“养者，痒之叚借字”，引《礼记·内则》“苛养”释文“养本作痒”、《荀子·荣辱》“疾养”、《强国》“疾养缓急”、《正名》“疾养沧热”注“养与痒同”、《淮南子·修务》“惮除痒心”注“痒心，烦闷也”，谓“重言养养，烦闷之甚也”。释《柏舟》“髡”字，引毛传“髡，两髦之貌”、《文选·魏都赋》“髡若元云舒蜺以高垂”注“髡，垂貌”，谓“髡当训为垂，两髦之貌”，《释文》作“佽”者叚借字。释“它”字，谓“它篆文作它，即蛇之古文”，引《说文》“它，虫也，从虫而长，象冤曲欲尾形，上古艸居患它，故相问无它乎”，说明“患它故以无它相劳问，犹古人患恙故以无恙相劳问”，并及“它”借为“它事、它故”，后世作“佗”者借负荷字，作“他”者因它与也篆文相似而误。释“大”字，引毛传“天谓父也”，谓“此为未嫁而寡所作以自矢，篇中两言髡彼两髦，若已嫁则其夫已冠，何髡彼两髦之有？且并非其母欲夺而嫁之，此二句乃呼其母而慰之之词，凡人力所不能争者不能不听命于天，故呼其母而告之以天也；人对天说，且申之曰不相谅者人也，非天也，天字仍当指苍苍者言也”。释“特”字，引毛传“特，匹也”、《释文》“特如字，韩诗作直，云相当直也”，谓“特字当读如百夫之特之特”，引《书·舜典》“用特”传“特，独也”，谓“此二句重我字，亲之之词也；我仪尚属寻常匹配字，我特者，我之所独尊无二上，其他皆不得而知也”，并及韩诗作“直”者，特古文作“犝”，《礼记·少仪》“不特吊”释文“特本作犝”、《尔雅·释水》“士特舟”释文“特本作犝”，故韩诗破为“直”，因训“相当直也”。

总体可见，《诗小学》第二册《邶风》部分，以“小学”为体，逐字摘取经文字词，先列毛传、郑笺，次广引《说文》《尔雅》《方言》《释文》《广雅》及经史子集、清代学者之说，末以“声谓”折衷己意，尤重以声音通训诂、以叚借明字义、以古今字正毛郑，并时出己见，如谓“万”兼文武二舞、谓“荑”为“茝”之叚借、谓“籧篨”即今“鸡胸嚲腰”、谓“戚施”即“鼉鼉”之借、谓“特”当读“独”等，皆可见其治《诗》注重实证、不囿成说。本次仅见前20页（本册《邶风》部分内容），后续内容待补。