诗书古训六卷 第一册

《诗书古训六卷 第一册》为清阮元撰、阮福校定，清道光二十一年刊本。据阮元序，万世之学以孔孟为宗，孔孟之学以《诗》《书》为宗；学不宗孔孟必入于异端，孔孟之学所以不杂者，守商周以来《诗》《书》古训以为据。《诗》三百篇、《尚书》数十篇，孔孟以此学、以此教，故一言一行皆尊奉不疑。孔子作《孝经》、子思作《中庸》、孟子作七篇，每讲一义多引《诗》《书》以为证据，若曰世人亦知此事之义乎，《诗》曰某某即此也，《书》曰某某即此也。阮元因录《诗书古训》六卷，总论《论语》《孝经》《孟子》《礼记》《大戴记》《春秋三传》《国语》《尔雅》十经中引《诗》《书》为训者，采系于《诗》《书》各篇各句之下；子史引《诗》《书》者多存古训，惟恐不能尽醇，则低写一格附于后，以晋为断。阮福识称，阮元昔撰集《十三经经郛》，所采未得详尽，且抄胥遗错不能付刊，道光十五六年在京师欲撰《诗书古训》，将《诗》《书》二经提出，录成六卷，付门下士毕韫斋光琦校定、删节、增补，遂为完书，道光十九年十二月识。本次提取前20页，为第一册卷一《诗》之《国风》部分。卷端题“诗书古训卷一 诗”，先列《尚书·舜典》“诗言志”，次列《论语·泰伯》“兴于诗”、《季氏》“不学诗无以言”、《阳货》“小子何莫学夫诗”、《孟子·离娄下》“诗亡然后春秋作”、《礼记·王制》“陈诗以观民风”、《乐记》“诗言其志”、《经解》“温柔敦厚诗教也”、《荀子·劝学》“诗书故而不切”、《礼记·乐记》师乙论歌风、《荀子·大略》论国风等总论《诗》之古训。其后列“周南召南”，引《论语·阳货》子谓伯鱼“女为周南召南矣乎”、《左传》襄二十九年吴公子札观周乐、《孔丛子·记义》、《汉书·匡衡传》等。再列《关雎》，引《论语·八佾》“关雎乐而不淫哀而不伤”、《仪礼·乡饮酒礼》、《淮南子·泰族训》、《韩诗外传》卷五子夏问关雎、《史记·十二诸侯年表》《孔子世家》、《汉书·杜钦传》等；又列“窈窕淑女君子好逑”，引《礼记·缁衣》、《列女传·汤妃有嬃传》、《汉书·匡衡传》；“求之不得寤寐思服”引《盐铁论·执务》；“钟鼓乐之”引《论语·泰伯》、《韩诗外传》卷一、卷五等。其后列《葛覃》“服之无斁”引《礼记·缁衣》，“言告师氏言告言归”引《白虎通·嫁娶》；《卷耳》“采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行”引《左传》襄十五年、《荀子·解蔽》、《淮南子·俶真》；“宜尔子孙绳绳兮”引《韩诗外传》卷九；《桃夭》“桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人”引《礼记·大学》；《兔罝》“肃肃兔罝椓之丁丁”引《墨子·尚贤上》、《列女传·楚接舆妻传》，“赳赳武夫公侯干城”引《左传》成十二年、《吕氏春秋·报更》、《盐铁论·备胡》，“肃肃兔罝施于中林”引《中论·法象》；《芣苢》引《列女传·蔡人之妻传》；《汉广》“南有乔木不可休息汉有游女不可求思”引《列女传·阿谷处女传》；《汝坟》引《列女传·周南之妻传》、《韩诗外传》卷一、卷九；《鹊巢》“维鹊有巢维鸠居之”引《左传》昭元年；《采蘩》引《礼记·射义》、《左传》隐三年、昭元年，“于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事”引《左传》文三年，“公侯之宫”引《独断》；《草虫》“未见君子忧心忡忡亦既见止亦既觏止我心则降”引《左传》襄二十七年、《盐铁论·论诽》、《后汉书·东平宪王苍传》，“未见君子忧心惙惙”引《韩诗外传》卷一、《说苑·君道》；《采蘋》引《礼记·射义》《昏义》，“谁其尸之有齐季女”引《左传》襄二十八年；《甘棠》引《左传》襄十四年、昭二年、《盐铁论·授时》、《史记·燕召公世家》、《汉书·王吉传》，“蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇”引《左传》定九年、《韩诗外传》卷一、《说苑·贵德》、《白虎通·封公侯》、《汉纪》卷二十九等。该册保存《诗书古训》卷一国风部分之辑录体例与所引十经子史资料，体现阮元以《诗》《书》为孔孟之学宗、以古训说经的经学主张，对研究清代经学、训诂学、《诗经》《尚书》接受史及古籍辑佚具有参考价值。本次仅见第一册前20页，即卷一《诗》之国风部分内容，后续内容待补。