诗书古训六卷 第四册

《诗书古训六卷 第四册》为清阮元撰、阮福校定，清道光二十一年刊本。据第一册阮元序，该书总论《论语》《孝经》《孟子》《礼记》《大戴记》《春秋三传》《国语》《尔雅》十经中引《诗》《书》为训者，采系于《诗》《书》各篇各句之下；子史引《诗》《书》者低写一格附后，以晋为断。本次提取前20页，为第四册卷四《周颂》部分。卷端题“詩書古訓卷四 周頌”，所见为《周颂》各篇引《诗》《书》古训的辑录。首列总论《颂》之古训，引《礼记·乐记》师乙“宽而静柔而正者宜歌颂”、《左传》襄二十九年吴公子札观周乐论颂之辞。其后分篇辑录：于《清庙》，引《史记·孔子世家》“清庙为颂始”，又引《汉书·刘向传》释“於穆清庙肃雍显相”为周公思慕歌咏文王之德，引《礼记·大传》释“不显不承无射于人斯”。于《维天之命》，引《礼记·中庸》释“维天之命於穆不已”“於乎不显文王之德之纯”，又引《左传》襄二十七年左师引诗“何以恤我我其收之”注为逸诗。于《维清》，引《左传》襄二十九年“见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾”。于《烈文》，引《白虎通·文质》释“烈文辟公锡兹祉福”为武王伐纣定天下诸侯来朝受法度，引《左传》襄二十一年释“惠我无疆子孙保之”，引《白虎通·诛伐》释“无封靡于尔邦维王其崇之”为追诛大罪，引《左传》昭元年、哀二十六年释“无竞维人四方其训之”，引《礼记·中庸》及《列女传·有虞二妃传》释“不显维德百辟其刑之”，引《礼记·大学》释“於乎前王不忘”。于《天作》，引《国语·晋语》叔詹谏释“天作高山大王荒之”，引《荀子·王制》《天论》释“彼作矣文王康之”，引《韩诗外传》卷三、《说苑·君道》、《后汉书·西南夷传》释“岐有夷之行子孙保之”。于《昊天有成命》，引《国语·周语下》晋羊舌肸聘周论单靖公语，详释“昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密缉熙亶厥心肆其靖之”为道成王之德，又引《礼记·孔子闲居》释“夙夜其命宥密”为无声之乐，引《盐铁论·未通》释周公抱成王听天下。于《我将》，引《孝经·圣治章》释“宗祀文王于明堂以配上帝”，引《左传》昭六年叔向诒子产书释“仪式刑文王之典日靖四方”，引《孟子·梁惠王下》、《左传》文四年、十五年、《春秋繁露·必仁且知》、《韩诗外传》卷三、卷八释“畏天之威于时保之”。于《时迈》，引《韩诗外传》卷八、《后汉书·李固传》释“实右序有周薄言震之莫不震叠”，引《荀子·礼论》、《淮南子·泰族训》释“怀柔百神及河乔岳”，引《韩诗外传》卷三、卷八释“明昭有周式序在位”，引《左传》宣十二年楚子论武、引《国语·周语上》祭公谋父谏、引《盐铁论·论菑》释“载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之”。于《执竞》，引《荀子·富国》、《韩诗外传》卷三、卷五、《潜夫论·正列》、《盐铁论·论菑》、《汉书·礼乐志》《刘向传》释“钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反”。于《思文》，引《孝经·圣治章》释“后稷配天”，引《左传》成十六年申叔时语、《国语·周语上》芮良夫语、《列女传·弃母姜嫄传》释“立我烝民莫匪尔极”，引《汉书·刘向传》释“诒我来牟”。于《臣工》，引《韩诗外传》卷三释“嗟嗟保介”。于《振鹭》，引《礼记·中庸》释“在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉”。于《丰年》，引《左传》襄二年、《韩诗外传》卷五、《说苑·贵德》释“为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔偕”。于《有瞽》，引《韩诗外传》卷三释“有瞽有瞽在周之庭”。于《雍》，引《礼记·乐记》子夏论郑宋卫齐之音释“肃雍和鸣先祖是听”，引《论语·八佾》三家以雍彻、《汉书·刘向传》《韦元成传》释“有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆”。于《载见》，引《盐铁论·申韩》释“绥我眉寿介以繁祉”，引《墨子·尚同中》释“载见辟王曰求厥章”。于《有客》，引《白虎通·王者不臣》释“有客有客亦白其马”为微子朝周，引《尔雅·释训》释“有客宿宿有客信信”。于《武》，引《左传》宣十二年随武子语释“无竞维烈”，引《左传》宣十一年、引《韩诗外传》卷三释“胜殷遏刘耆定尔功”。末见“嬛嬛在疚”残条。该册保存《诗书古训》卷四《周颂》部分之辑录体例与所引十经子史资料，体现阮元以《诗》《书》为孔孟之学宗、以古训说经的经学主张，对研究清代经学、《诗经·周颂》接受史、古籍辑佚与训诂学具有参考价值。本次仅见第四册前20页，即卷四《周颂》部分内容，后续内容待补。