诗书古训六卷 第二册

本书为清代道光二十一年刊本《诗书古训》六卷第二册，由清阮元撰。本次OCR仅见前20页，内容为卷三上《小雅》部分，并非全书首卷，故序跋、凡例、卷一、卷二及卷三下以下内容均未见，只能就所见卷三上《小雅》部分作初步梳理。

本书体例为辑录群书引《诗》、论《诗》之语，以《诗经》篇目为纲，汇纂经史子集及汉唐注疏中相关材料，故名“古训”。卷三上专录《小雅》，开篇先引《论语·子罕》孔子“吾自卫反鲁然后乐正，雅颂各得其所”，《礼记·乐记》师乙“恭俭而好礼者宜歌小雅”，《左传》襄二十九年季札观乐“美哉思而不贰怨而不言其周德之衰乎犹有先王之遗民焉”，《荀子·大略篇》“小雅不以于汙上自引而居下疾今之政以思往者其言有文焉其声有哀焉”诸条，总论小雅之名义与音乐特征。以下按篇辑录：于《鹿鸣》，引《仪礼·乡饮酒礼》“工歌鹿鸣四牡皇皇者华”、《大射仪》“乃歌鹿鸣三终”、《礼记·学记》“宵雅肄三官其始也”、《左传》襄四年穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三、《国语·鲁语下》叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三、《孔丛子·记义》“于鹿鸣见君臣之有礼也”、《淮南子·泰族训》“鹿鸣兴于兽君子大之取其见食而相呼也”、《史记·十二诸侯年表》“仁义陵迟鹿鸣刺焉”、《史记·孔子世家》“鹿鸣为小雅始”、《后汉书·钟离意传》“鹿鸣之诗必言宴乐者曰人神之心洽然后天气和也”等；又引《礼记·缁衣》“私惠不归德君子不自留焉诗云人之好我示我周行”释“人之好我示我周行”，引《左传》昭七年仲尼“能补过者君子也诗曰君子是则是效”、十年臧武仲“德音孔昭视民不佻”及《中论·艺纪》释“德音孔昭视民不恌君子是则是傚”。于《四牡》，引《左传》襄四年“四牡君所以劳使臣也敢不重拜”、《国语·鲁语下》“四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章”释诗序，又引《左传》襄二十九年子展“王事靡盬不遑启处”、《韩诗外传》卷八李克“不遑启处”、卷七田过“王事靡盬不遑将父”、《潜夫论·爱日》“王事靡盬不遑将父言在古闲暇而得行孝今迫促不得养也”释诗句。于《皇皇者华》，引《左传》襄四年“皇皇者华君教使臣曰必咨于周”、《国语·鲁语下》“皇皇者华君教使臣曰靡怀靡及诹谋度询必咨于周”释诗序，又引《国语·晋语第十》姜氏“周诗曰莘莘征夫每怀靡及”、《韩诗外传》卷七“征夫捷捷每怀靡及盖伤自上而御下也”释“駪駪征夫每怀靡及”，引《墨子·尚同中》“我马维骆六辔沃若载驰载驱周爰咨度”“我马维骐六辔若丝载驰载驱周爰咨谋”、《淮南子·修务训》“我马唯骐六辔如丝载驰载驱周爰咨谟”释“我马维骐六辔如丝载驰载驱周爰咨谋”。于《常棣》，引《左传》僖二十四年富辰“召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟”、《孔丛子·广训》“鄂不韡韡言韡韡也”、昭元年赵孟赋常棣注“取其凡今之人莫如兄弟言欲亲兄弟之国”、昭七年“死丧之威兄弟孔怀兄弟之不睦于是乎不吊况远人谁敢归之”、《列女·聂政姊传》“死丧之威兄弟孔怀言死可畏之事唯兄弟甚相怀”、昭七年晋大夫“鹡鸰在原兄弟急难”、《国语·周语上》富辰“兄弟谗阋侮人百里周文公之诗曰兄弟阋于墙外御其侮”、《礼记·中庸》“妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑”、《左传》襄二十年季武子赋常棣之七章以卒注“取其妻子好合如鼓瑟琴宜尔室家乐尔妻帑言二国好合宜其室家相亲如兄弟”、《韩诗外传》卷八“妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽”、《列女·齐伤槐女传》“是究是图亶其然乎”等。于《伐木》，引《中论·贵验》“伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木言朋友之义务在切直以升于善道者也”、《韩诗外传》卷九子夏“神之听之终和且平”、《汉书·宣帝纪》诏“民之失德乾糇以愆勿为苛政”、《汉书·食货志》义和鲁匡“无酒酤我”等。于《天保》，引《韩诗外传》卷六“天保定尔亦孔之固言天之所以仁义礼智保定人之甚固也”。于《采薇》，引《汉书·匈奴传》“靡室靡家猃狁之故岂不日戒猃狁孔棘”、《左传》文十三年文子赋采薇之四章注“取其岂敢定居一月三捷许为郑还不敢安居”、《盐铁论·备胡》“昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫之我哀”、《白虎通·三军》“昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏”等。于《出车》，引《荀子·大略篇》“我出我舆于彼牧矣自天子所谓我来矣”、《左传》闵元年管敬仲“岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也请救邢以从简书”等。于《杕杜》，引《韩诗外传》卷七匮生“既见君子我心则降”、《列女·齐威虞姬传》“既见君子我心则降”等。于《鱼丽》，引《仪礼·乡饮酒礼》“乃间歌鱼丽笙由庚”、《荀子·大略篇》“物其指矣唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也”、《左传》襄二十年“赋鱼丽之卒章”注“物其有矣惟其时矣喻聘宋得其时”、《荀子·不苟篇》“物其有矣唯其时矣”、《说苑·辨物》“物其有矣维其时矣物之所以有而不绝者以其动之时也”等。于《南有嘉鱼》，引《仪礼·乡饮酒礼》“歌南有嘉鱼笙崇邱”、《列女·鲁季敬姜传》“我有旨酒嘉宾式燕以乐言尊宾也”等。于《南山有台》，引《仪礼·乡饮酒礼》“歌南山有台笙由仪”、《左传》襄二十年“乐只君子邦家之基”注、二十四年“乐只君子邦家之基有令德也夫”、昭十三年仲尼“乐只君子邦家之基子产君子之求乐者也”、《礼记·大学》“乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母”、《孔丛子·广训》“遐不黄耇言寿考也”等。于《蓼萧》，引《左传》襄二十六年国景子相齐侯赋蓼萧注“蓼萧诗小雅言太平泽及远若露之在萧以喻晋君恩泽及诸侯”、《列女·赵佛肸母传》“既见君子我心写兮”、《左传》昭十二年“燕笑语兮是以有誉处兮”及“既见君子为龙为光”“宜兄宜弟令德寿凯”“和鸾雍雍万福攸同”、《中论·天寿》“其德不爽寿考不忘”、《礼记·大学》“宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人”、《新书·容经》“和鸾噰噰万福攸同言动以纪度则万福之所聚也”等。于《湛露》，引《左传》文四年卫宁武子“昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也”。于《彤弓》，引《左传》文四年“诸侯敌王所忾而献其功王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴”、襄八年武子赋彤弓注“彤弓天子赐有功诸侯之诗使晋君继文之业复受彤弓于王”、《孔丛子·记义》“于彤弓见有功之必报也”。于《菁菁者莪》，引《左传》文三年晋侯享公赋菁菁者莪注“取其既见君子乐且有仪”、昭十七年穆公赋菁菁者莪注“亦诗小雅取其既见君子乐且有仪以答采菽”、《列女·齐宿瘤女传》“菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪”、《列女·陈辩女传》“既见君子乐且有仪”、《中论·艺纪》“菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪美育材其犹人之于艺乎”、《列女·齐钟离春传》“既见君子我心则喜”等。于《六月》，引《盐铁论·繇役》“猃狁孔炽我是用戒武夫潢潢经营四方故守御征伐所由来久矣”、《左传》僖二十三年“王于出征以匡王国”注、《国语·晋语第十》秦伯赋六月注“六月小雅道尹吉甫佐宣王征伐复文武之业其诗云王于出征以匡王国其二章曰以佐天子其三章曰其武之服以定王国此言重耳为君必霸诸侯以匡佐天子”、《左传》襄十九年季武子如晋拜师晋侯享之赋六月注“六月尹吉甫佐天子征伐之诗以晋侯比吉甫出征以匡王国”、宣十一年孙叔“元戎十乘以先启行先人也”、昭十三年刘献公“天子之老请帅王赋元戎十乘以先启行迟速唯君”、《盐铁论·繇役》“薄伐猃狁至于太原出车彭彭城彼朔方自古明王不能无征伐而服不义不能无城垒而御强暴也”、《汉书·卫青传》“薄伐猃狁至于太原”等。全书以辑录古训为宗旨，保存大量经史子集引《诗》材料，可供《诗经》训诂、诗旨、礼乐制度及先秦两汉文献研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。