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诗经广诂三十卷 第一册
诗经广诂三十卷 第一册
| OB | 20001136 |
|---|---|
| 作者 | 清 徐璈撰辑 |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1830 |
| 版本 | 清道光十年刊本 |
| 时期 | 明清 |
| 大类 | 经部(上) |
| 详细分类 | 经部(上)·诗类 |
| 是否公版 | 是 |
| 页数 | 71 页 |
| 容量 | 13.4 MB |
| 文件 MD5 | 9b58a10e4a55c6c0f53504fe79be6532 |
书籍简介
《诗经广诂三十卷 第一册》为清代徐璈所撰《诗经》广诂之作,清道光十年(1830)刊本,武林任九思刻字。本次OCR提取前20页,所见内容为卷首洪颐煊序、《诗经广诂例言》《诗诂纲领》《诗家源流》及全书目次,尚未见卷一正文,故全书完整内容及后续篇目待补。
据洪颐煊序,徐璈宰临海之明年出所撰《诗经广诂》一编示颐煊,颐煊读之,见其“蒐辑诗义,上自春秋内外传、先秦两汉诸子,以及齐鲁韩三家、王肃申毛之论、孙毓异同之评,莫不兼综条贯;其有诗义未尽者,复引宋元明诸家之说以补之”,称其用意勤矣。序中论古人读经之法“固贵专精,尤资博览,非专精无以举其要,非博览无以集其成”,举许慎《说文解字》诗称毛氏亦兼及三家、郑康成作《毛诗笺》往往据三家以改毛传、《白虎通》所引熹平石经所写樊光注《尔雅》皆是鲁诗而不用毛氏、齐韩诗亦各有师承章句,谓“终汉世四家未尝偏废,此其学所以大也”;迨典午中朝专立毛诗郑氏,利禄所在士争趋之而三家始微,梁崔灵恩采三家诗作集注今亦不传,而此书“复从千百年后收集散亡,凡古言古字片语单辞,靡不穷源探委,以期有裨于兴观群怨之旨,厥功甚伟”。洪颐煊又自述尝欲撰《诗古义》而因循未果,今观此书往往有与鄙见相脗合者,因校订数语并叙其旨于简端。
《诗经广诂例言》述编纂体例与学术宗旨,谓《史记》《汉书》载鲁申培公、齐辕固生、燕韩太傅三家诗,又有毛公之学,隋志齐诗魏代已亡、鲁诗亡于西晋、韩诗虽存无传者;自唐贞观中孔颖达等专宗毛郑为正羲而三家绝响,宋淳熙中朱文公排斥小序为集传而传笺亦几庋阁;其掇古义于群书存三家之梗概者则自王厚斋辑《诗考》始,本朝范家相撰《三家诗拾遗》、宋氏别出《韩内传征》、余萧客撰《古经解钩沈》、王氏别出《汉魏经翼》,而此书“较诸王余范宋之书盖增益十之六七,或与毛卫异趣,或与郑孔殊途,或韩鲁已有主名,或申齐未著明证”,颜曰“广诂”,取昔人“诗无达诂”之义。例言又详列汉人如刘向世习鲁诗、匡衡专师齐学,班固云“说诗者鲁为近之”,郑康成注记传时未学毛诗、三礼注与笺异者多兼出韩鲁,章怀、李善、小颜、陆德明其时韩书未亡、两汉文选释文注义多出韩,许慎《说文》所引一章数义一字数解者并存三家;外此若伏黯伏恭伏理定齐诗章句、许生许晏撰鲁诗章句,单宗独派者已无片义,而焦赣、贾生、扬子云、桓宽、高诱、王潜夫、何休、蔡邕、王叔师、赵台卿、韦曜、郦善长、杜元凯、贾公彦、杨倞之伦时时称述古义,今幸留于甲乙部书可以采辑者无虑百余家;其内外传、《荀子》《孔丛》《吕览》周秦人之书又为三家之所自出,故备录于卷;赵宋以后说诗家暨鄙见所及有与旧诂相证发者附注于下,都成一编,以为读传笺者之支别。例言又列宋元至本朝说诗家如李樗、黄櫄之集解,范处义之补传,吕祖谦之读诗记,严粲之诗缉,何楷之世本古义,钱澄之之田间诗学,陈启源之稽古编,姜炳章之诗序广义,惠栋之九经古义,谓“要能根柢古笈,推阐前言”;又辨丰坊之申培说、端木传为“假托古人,凿空杜撰,作伪之咎不容逭也”。例言末论朱子序《读诗记》讥唐初诸儒疏义“因讹踵陋,百千万言不出毛郑二氏之区域”,而谓“自集传以后,元明儒者专宗紫阳,依文衍义,取盈卷轴,说经铿铿又类帖括矣”,引吕氏“说诗者非惟有凿说之害,而亦有衍说之害,盖说益详而意味益浅也”,故所辑录“要自正义以前,惟明引诗文从而训释之词,虽单文只义,随在广取,咸可引伸”;又引左氏传“赋诗断章,予取所求焉”,故于内外传及周汉诸子之赋诗见志于兴观群怨之旨别有启发者,备录于诂解之后;其群籍征引有文异而义仍同、字异而义因以别者,传写授受各有师承,并附列以备参稽。
《诗诂纲领》广引先秦两汉至唐各家论诗之语,如《荀子·大略篇》“善为诗者不说”、《劝学篇》“诗者中声之所止也”,《庄子·天下篇》“诗以道志”,《诗纬含神雾》“诗者天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户也”及“诗者持也,在于敦厚之教,自持其心,讽刺之道可以扶持邦家也”,陆贾“诗在心为志,出口为辞”,董仲舒“诗无达诂,易无达占,春秋无达辞”,扬雄“说志者莫辨乎诗”,刘向“诗无通故,易无通占,春秋无通义”,《淮南子》“温惠柔良者诗之风也”,司马迁“诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风”及“诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作”,刘歆“诗以言情,情者性之符也”,翼奉“诗之为学,情性而已”,班固“古者诸侯卿大夫交于邻国,微言相感,当揖让之时必称诗以喻其志,盖以别贤不肖而观盛衰也”,郑兴“比者比方于物,兴者托事于物”,赵岐“说诗者不以文害辞,不以辞害意,以意逆志为得之”,王逸、魏文帝、杜预、袁宏、挚虞、钟嵘、左思、傅咸、苏子、杨泉、刘勰、萧子云、颜之推、王通、薛收、徐坚、刘知几、成伯玙、贾公彦、郑覃等论诗之语,汇为一编,可见其“广诂”取资之博。
《诗家源流》分鲁诗、齐诗二系,列其传承世次。鲁诗自浮邱伯、申公、穆生、白生、楚元王交、郢客、刘向、刘歆以下,历王臧、赵绾、周霸、夏宽、鲁赐、缪生、徐偃、阙门庆忌、大江公、小江公、许生、徐公、王式、韦贤、元成、长宾、张长安、游卿、褚少孙、高嘉、薛广德、龚胜、龚舍、王扶、许晏、卓茂、许晃、李业、鲁恭、鲁丕、高诩、右师细君、包咸、魏应、鲁峻、武荣、陈重、雷义、蔡朗等;齐诗自辕固生、夏侯始昌、后苍、翼奉、萧望之、匡衡以下。此谱系可见徐璈于三家诗传承用功之深,亦为全书“广诂”搜辑三家佚说之基础。目次列召南第二、鄘第四、王第六、齐第八、唐第十、秦第十一、陈第十二、郐第十三、曹第十四、豳第十五、小雅鸣之什第十六、嘉鱼之什第十七、鸿雁之什第十八、节南山之什第十九、谷风之什第二十、甫田之什第二十一、鱼藻之什第二十二、大雅文王之什第二十三、生民之什第二十四、荡之什第二十五、周颂清庙之什第二十六、臣工之什第二十七、闵予小子之什第二十八、鲁颂駉之什第二十九、商颂那之什第三十,可见全书三十卷之分卷梗概。总体看,本册保存《诗经广诂》卷首序例、纲领、诗家源流及目次,系统呈现徐璈广辑三家诗佚说、兼综汉宋的编纂宗旨与学术渊源,是研究清代《诗经》学、三家诗辑佚及经学考证方法的重要资料。本次仅见前20页,后续内容待补。
据洪颐煊序,徐璈宰临海之明年出所撰《诗经广诂》一编示颐煊,颐煊读之,见其“蒐辑诗义,上自春秋内外传、先秦两汉诸子,以及齐鲁韩三家、王肃申毛之论、孙毓异同之评,莫不兼综条贯;其有诗义未尽者,复引宋元明诸家之说以补之”,称其用意勤矣。序中论古人读经之法“固贵专精,尤资博览,非专精无以举其要,非博览无以集其成”,举许慎《说文解字》诗称毛氏亦兼及三家、郑康成作《毛诗笺》往往据三家以改毛传、《白虎通》所引熹平石经所写樊光注《尔雅》皆是鲁诗而不用毛氏、齐韩诗亦各有师承章句,谓“终汉世四家未尝偏废,此其学所以大也”;迨典午中朝专立毛诗郑氏,利禄所在士争趋之而三家始微,梁崔灵恩采三家诗作集注今亦不传,而此书“复从千百年后收集散亡,凡古言古字片语单辞,靡不穷源探委,以期有裨于兴观群怨之旨,厥功甚伟”。洪颐煊又自述尝欲撰《诗古义》而因循未果,今观此书往往有与鄙见相脗合者,因校订数语并叙其旨于简端。
《诗经广诂例言》述编纂体例与学术宗旨,谓《史记》《汉书》载鲁申培公、齐辕固生、燕韩太傅三家诗,又有毛公之学,隋志齐诗魏代已亡、鲁诗亡于西晋、韩诗虽存无传者;自唐贞观中孔颖达等专宗毛郑为正羲而三家绝响,宋淳熙中朱文公排斥小序为集传而传笺亦几庋阁;其掇古义于群书存三家之梗概者则自王厚斋辑《诗考》始,本朝范家相撰《三家诗拾遗》、宋氏别出《韩内传征》、余萧客撰《古经解钩沈》、王氏别出《汉魏经翼》,而此书“较诸王余范宋之书盖增益十之六七,或与毛卫异趣,或与郑孔殊途,或韩鲁已有主名,或申齐未著明证”,颜曰“广诂”,取昔人“诗无达诂”之义。例言又详列汉人如刘向世习鲁诗、匡衡专师齐学,班固云“说诗者鲁为近之”,郑康成注记传时未学毛诗、三礼注与笺异者多兼出韩鲁,章怀、李善、小颜、陆德明其时韩书未亡、两汉文选释文注义多出韩,许慎《说文》所引一章数义一字数解者并存三家;外此若伏黯伏恭伏理定齐诗章句、许生许晏撰鲁诗章句,单宗独派者已无片义,而焦赣、贾生、扬子云、桓宽、高诱、王潜夫、何休、蔡邕、王叔师、赵台卿、韦曜、郦善长、杜元凯、贾公彦、杨倞之伦时时称述古义,今幸留于甲乙部书可以采辑者无虑百余家;其内外传、《荀子》《孔丛》《吕览》周秦人之书又为三家之所自出,故备录于卷;赵宋以后说诗家暨鄙见所及有与旧诂相证发者附注于下,都成一编,以为读传笺者之支别。例言又列宋元至本朝说诗家如李樗、黄櫄之集解,范处义之补传,吕祖谦之读诗记,严粲之诗缉,何楷之世本古义,钱澄之之田间诗学,陈启源之稽古编,姜炳章之诗序广义,惠栋之九经古义,谓“要能根柢古笈,推阐前言”;又辨丰坊之申培说、端木传为“假托古人,凿空杜撰,作伪之咎不容逭也”。例言末论朱子序《读诗记》讥唐初诸儒疏义“因讹踵陋,百千万言不出毛郑二氏之区域”,而谓“自集传以后,元明儒者专宗紫阳,依文衍义,取盈卷轴,说经铿铿又类帖括矣”,引吕氏“说诗者非惟有凿说之害,而亦有衍说之害,盖说益详而意味益浅也”,故所辑录“要自正义以前,惟明引诗文从而训释之词,虽单文只义,随在广取,咸可引伸”;又引左氏传“赋诗断章,予取所求焉”,故于内外传及周汉诸子之赋诗见志于兴观群怨之旨别有启发者,备录于诂解之后;其群籍征引有文异而义仍同、字异而义因以别者,传写授受各有师承,并附列以备参稽。
《诗诂纲领》广引先秦两汉至唐各家论诗之语,如《荀子·大略篇》“善为诗者不说”、《劝学篇》“诗者中声之所止也”,《庄子·天下篇》“诗以道志”,《诗纬含神雾》“诗者天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户也”及“诗者持也,在于敦厚之教,自持其心,讽刺之道可以扶持邦家也”,陆贾“诗在心为志,出口为辞”,董仲舒“诗无达诂,易无达占,春秋无达辞”,扬雄“说志者莫辨乎诗”,刘向“诗无通故,易无通占,春秋无通义”,《淮南子》“温惠柔良者诗之风也”,司马迁“诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风”及“诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作”,刘歆“诗以言情,情者性之符也”,翼奉“诗之为学,情性而已”,班固“古者诸侯卿大夫交于邻国,微言相感,当揖让之时必称诗以喻其志,盖以别贤不肖而观盛衰也”,郑兴“比者比方于物,兴者托事于物”,赵岐“说诗者不以文害辞,不以辞害意,以意逆志为得之”,王逸、魏文帝、杜预、袁宏、挚虞、钟嵘、左思、傅咸、苏子、杨泉、刘勰、萧子云、颜之推、王通、薛收、徐坚、刘知几、成伯玙、贾公彦、郑覃等论诗之语,汇为一编,可见其“广诂”取资之博。
《诗家源流》分鲁诗、齐诗二系,列其传承世次。鲁诗自浮邱伯、申公、穆生、白生、楚元王交、郢客、刘向、刘歆以下,历王臧、赵绾、周霸、夏宽、鲁赐、缪生、徐偃、阙门庆忌、大江公、小江公、许生、徐公、王式、韦贤、元成、长宾、张长安、游卿、褚少孙、高嘉、薛广德、龚胜、龚舍、王扶、许晏、卓茂、许晃、李业、鲁恭、鲁丕、高诩、右师细君、包咸、魏应、鲁峻、武荣、陈重、雷义、蔡朗等;齐诗自辕固生、夏侯始昌、后苍、翼奉、萧望之、匡衡以下。此谱系可见徐璈于三家诗传承用功之深,亦为全书“广诂”搜辑三家佚说之基础。目次列召南第二、鄘第四、王第六、齐第八、唐第十、秦第十一、陈第十二、郐第十三、曹第十四、豳第十五、小雅鸣之什第十六、嘉鱼之什第十七、鸿雁之什第十八、节南山之什第十九、谷风之什第二十、甫田之什第二十一、鱼藻之什第二十二、大雅文王之什第二十三、生民之什第二十四、荡之什第二十五、周颂清庙之什第二十六、臣工之什第二十七、闵予小子之什第二十八、鲁颂駉之什第二十九、商颂那之什第三十,可见全书三十卷之分卷梗概。总体看,本册保存《诗经广诂》卷首序例、纲领、诗家源流及目次,系统呈现徐璈广辑三家诗佚说、兼综汉宋的编纂宗旨与学术渊源,是研究清代《诗经》学、三家诗辑佚及经学考证方法的重要资料。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 本册保存《诗经广诂》卷首序例、纲领、诗家源流及目次,系统呈现徐璈广辑春秋内外传、先秦两汉诸子、齐鲁韩三家、王肃申毛之论、孙毓异同之评及宋元明诸家说的编纂宗旨,是研究清代《诗经》学与三家诗辑佚的重要资料。
2. 《诗家源流》分鲁诗、齐诗二系详列传承世次,自浮邱伯、申公、辕固生以下至汉魏诸儒,谱系清晰,对研究汉代《诗经》三家传承及清代辑佚学的谱系建构具有参考价值。
3. 《诗诂纲领》广引荀子、庄子、董仲舒、司马迁、刘向、班固、郑兴、赵岐、刘勰等论诗之语,汇为一编,可见其“广诂”取资之博与“诗无达诂”的诠释取向,对研究中国古代诗学观念与经学诠释方法具有参考价值。
2. 《诗家源流》分鲁诗、齐诗二系详列传承世次,自浮邱伯、申公、辕固生以下至汉魏诸儒,谱系清晰,对研究汉代《诗经》三家传承及清代辑佚学的谱系建构具有参考价值。
3. 《诗诂纲领》广引荀子、庄子、董仲舒、司马迁、刘向、班固、郑兴、赵岐、刘勰等论诗之语,汇为一编,可见其“广诂”取资之博与“诗无达诂”的诠释取向,对研究中国古代诗学观念与经学诠释方法具有参考价值。
公版依据
P0:据源文件名及卷首洪颐煊序,该书为清道光十年(1830)刊本,成书/出版年在1911年(含)之前,直接判定为“是”。
适用领域
《诗经》学与清代经学史研究者、三家诗辑佚与汉代经学传承研究者、中国古代诗学观念与经学诠释研究者、古籍整理与版本目录学工作者。
序文信息
道光十年洪颐煊序(署“治愚弟洪颐煊书于小停云山馆”)
目录
- 洪颐煊序
- 诗经广诂例言
- 诗诂纲领
- 诗家源流(鲁诗、齐诗)
- 目次(召南第二至商颂那之什第三十)
(本次OCR可见部分,完整目录待补)
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