诗经广诂三十卷 第三册

本书为清道光十年刊《诗经广诂》三十卷之第三册，封面题“诗经广诂 郑齐魏唐秦陈第三册”，卷端题“诗经广诂 国风 郑 第七”，可知本册所收为《国风》中《郑风》部分的广诂内容。本次OCR提取前20页，所见篇目自《缁衣》至《野有蔓草》，包括《缁衣》《将仲子》《叔于田》《大叔于田》《清人》《羔裘》《遵大路》《女曰鸡鸣》《有女同车》《山有扶苏》《萚兮》《狡童》《褰裳》《丰》《东门之墠》《风雨》《子衿》《扬之水》《出其东门》《野有蔓草》等，尚未进入《齐》《魏》《唐》《秦》《陈》诸风，但已可较清晰地见其“广诂”体例与解《诗》方法。

卷首总论《郑风》，先引《左传》襄公二十九年吴公子札观周乐、为之歌《郑》曰“美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎”；次引《汉书·地理志》河南郡新郑注“诗郑国，郑桓公之子武公所国”，引许慎《五经异义》“郑诗二十一篇，说妇人者九篇，故郑声淫也”，又引《乐记》疏、《周礼》注贾疏“郑除《缁衣》之诗，说妇人者九篇”，引傅毅“郑卫之乐所以娱密坐、接欢欣也”，引成伯瑜《毛诗指说》“平王东迁，晋郑是依，郑武公有功于王室，故次《王风》”。此段总论可见徐璈对《郑风》性质、编次及“郑声淫”传统说法的文献汇辑。

《缁衣》篇，徐璈先列《礼记·缁衣》孔子语“好贤如《缁衣》，则爵不渎而民作愿”、《孔丛子·记义篇》孔子语“于《缁衣》见好贤之心至也”，引严粲“诗咏好贤多矣，独举《缁衣》以其至者言也”，引潘岳《西征赋》“入郑都而抵掌，义桓友之忠规，世善职于司徒，缁衣敝而改为”，辅广“犬戎之逼，父死其难；东都之迁，子定其鼎，当时列侯之贤未有过于桓武者”。其释“缁衣之宜兮”，引郑康成“缁布衣，积素为裳，诸侯以为视朝之服”，又引其染纁三入而成、再染以黑则为緅、复再染以黑则为缁之说；释“适子之馆兮”，引贾公彦“外有九室，九卿治之，宫正所谓次也”；释“缁衣之蓆兮”，引《韩诗》“蓆，储也”，《释文》按“《释诂》蓆，大也，韩解虽异雅训而同于说文”，许慎“蓆，广多也”，并加按语“盖宜言其称，好言其美，蓆则言制备之多，故义著于末章矣”。又引《左传》襄公二十六年晋侯享郑伯、晋侯赋《嘉乐》、子展相郑伯赋《缁衣》之事，以见诗在春秋赋诗中的运用。

《将仲子》篇，徐璈引韦昭《晋语》注“仲，祭仲也；怀，思也，言虽欲从心思仲，犹能畏人自止”，引《居易录》“祭仲有杀段之谋，诗人设为庄公拒祭仲之辞，以公论感悟之也”，引《左传》襄公二十七年齐侯、郑伯为卫侯故如晋，国子赋《辔之柔矣》、子展赋《将仲子兮》，晋侯乃许归卫侯，吴肃公曰“子展赋此，取兄弟相护之意，则岂淫奔语乎”。此条以《左传》赋诗事例证诗旨，驳“淫奔”之说。

《叔于田》《大叔于田》二篇，徐璈引《左传》隐公元年郑武公娶于申、武姜生庄公及共叔段、爱共叔段欲立之、请京使居之谓之京城太叔之事，引王士稹“此诗当是叔段党羽嬖幸之属造作以愚国人者，汉淮南王之伍被、左吴，明宸濠之李士实、刘养正亦其类也”，引匡衡“郑伯好勇而国人暴虎”、颜师古注“郑风《大叔于田》之篇，言以庄公好勇之故，大叔空手搏虎，取而献之”，引范祖禹“诗人言叔多才好勇而得众心，以深咎庄公之于段，欲稔其恶而毙之也”。其释“执辔如组”，引王逸《楚辞·九怀》注“织组者动之于此而成文于彼，善御者亦动之于手而尽马力也”；释“两骖如舞”，引薛君“两骖左右曰騑”，高诱“四马车，两马在边为骖”，《孔丛子·刑论篇》“以礼齐民譬之御则辔也，以刑齐民譬则鞭也，执辔于此而动于彼，御之良；无辔而用策，则马失道矣，古之善御者执辔如组、两骖如舞，非策也”；释“叔在薮”，引《韩诗》“禽兽居之曰薮”，《释文》按“《说文》薮，大泽也”，贾公彦“薮泽，禽兽之府，泽无水曰薮”；释“襢裼暴虎”，引《说文》“膻，裼，暴虎”、《水经注》“袒裼暴虎”；释“将叔无狃，戒其伤女”，引颜师古“狃，忲也；女，太叔也，国人爱叔，故谓之曰勿忸，为之恐伤女也”；释“两服上襄”，引高诱“四马车，两马在中为服”，《史记索隐》“两服上骧”；释“叔善射忌”，引《集韵》“忌，语已词，或作忩”；释“抑释掤忌”，引《诗义问》“掤，所以覆矢也，谓箭筒盖”，陆德明“掤，马云櫝丸盖也，杜云櫝丸，箭筒也”。此二篇广辑经史小学及历代评论，兼及诗旨与名物训诂。

《清人》篇，徐璈引《左传》闵公元年“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈，郑人为之赋《清人》”，阎若璩“此与《载驰》《硕人》《黄鸟》传语即诗之序也”，《易林》“清人高子，久屯外野，逍遥不归，忘我慈母”，杜预“清人，刺文公退臣不以道也”，何休《公羊传解诂》与《诗序》同；释“清人在彭”，引郦道元《水经注》“清池水出清阳亭平地，东北流迳亭南，东流即故清人城也，彭为高克邑”，王质“临河名清者甚多，郦以为清阳亭也，又《左传》卫侯、宁喜盟于彭水之上，酈、卫相近，彭或是此”；释“二矛重乔”，引《韩诗》“二矛重鷮，鷮，雉名”，《释文》“雉羽于矛之室，题也”，范家相“重鷮者，重施”，汪龙“笺释乔为雉羽，盖从韩义”，沈重“重乔，谓两矛之饰相负荷也”；释“左旋右抽”，引《说文》“左旋右搯，搯，搯也”，又“搯者，扳兵刃以习击刺”。

《羔裘》篇，徐璈引《韩诗》“侯，美也”，《释文》“充实之谓美也”，严粲“《韩诗外传》恂直且侯”，《尔雅义疏》“恂，方言信也，韩本字，毛借作洵”；释“舍命不渝”，引刘向《说苑》“非至仁孰能以身试也”，王肃“含，受也”，《韩诗外传》“舍命不偷”，按“偷，苟且也”；释“彼其之子”，引《左传》“彼己之子”，《汉书》注晏子同，《考文》“古本作己，三章皆同”；释“邦之司直”，引颜师古“言其德美，可主正直之任也”，《晋书》诏“元志在公，当官而行，可谓邦之司直矣”；释“三英粲兮”，引《毛诗拾遗》“英，谓古者以素丝英饰裘，即上素丝五紽也”，加按“《广雅》粲，文也，尽饰见美，昭其文也”，又“《古义》诗中舍命、司直疑美叔詹之事，三英盖三良也”；引《左传》昭公十六年郑六卿饯宣子于郊、子产赋郑之《羔裘》、宣子曰“起不堪也”，杜注“不堪国之司直”。

《遵大路》篇，徐璈引李善《文选》宋玉赋注“言道路逢子之美，愿揽袂与俱归也”，释“无我恶兮”，引《说文》“无我敌兮，敌，弃也”，《释文》“不寔故也，不寔好也”。

《女曰鸡鸣》篇，徐璈引《易林》“鸡鸣同兴，思配无家，执佩持凫，莫使致之”，又引一说“此女之不欲士仕，有偕隐终焉之意”；释“弋凫与雁”，引郑兴“结缴于矢谓之矰，矰，高也，茀矢象焉，二者皆可以弋飞鸟”，《诗义问》“弋以缴系矢而射”，李华“妇人无自专之礼，主酒食待宾客而已，诗云‘将翱将翔，弋凫与雁’，此主酒食待宾客之仪也”；释“琴瑟在御，莫不静好”，引白居易“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也”；释“杂佩以赠之”，引《韩诗传》“佩玉上有葱衡，下有双璜、冲牙、蠙珠以纳其间”，蔡谟“佩者服用之称，珮者玉器之名，称其服用则从人，名其器则字从玉”，严虞惇“来赠韵未详，集注俱叶入声，恐非”，叶酉“赠当为贻字之讹”，加按“贻与来为韵，《王风》‘贻我佩玖’，佩言贻，与此同也”。

《有女同车》篇，徐璈引《史记·郑世家》周桓王三十八年北戎伐齐、齐使求救、郑遣太子忽将兵救齐、齐釐公欲妻之、祭仲与俱劝使取之、忽谢曰“我小国，非齐敌也”，加按“《郑诗》二十一篇，序谓刺忽者六篇，惟此篇两言孟姜，证以左史要为明著矣”，又引《左传》桓公六年、十一年事；释“颜如舜华”，引《说文》“颜如蕣华，蕣，木槿，朝华暮落者”，高诱“木槿树高五六尺，其叶与安石榴相似，华可用作蒸，杂家谓之朝生，一名舜”，潘尼“朝菌者，盖朝华而暮落，世谓之木槿，或谓之日及，诗人以为舜华”；释“将翱将翔，佩玉琼琚”，引李华“妇人无自专之礼，诗云云，此奉舅姑、助祭祀之仪也”，加按“《内则》箴管槃袠，事佩也；玉为德佩，盖初见舅姑及助祭祀亦佩之”；释“洵美且都”，加按“《汉书·司马相如传》‘闲雅甚都’，张揖注‘甚得都士之节也’，韦昭‘都邑之容也’，师古注‘都，闲美之称也’，《郑风》‘洵美且都’，不见子都，都者美也，愚谓都与野对文，《小雅》‘咏其容不改’，以彼都言，是兼有都邑之义也”；释“佩玉将将”，引班固《白虎通》“妇人佩其针缕，亦佩玉也”，《楚辞章句》“佩玉锵锵”，《左传》昭公十六年子旗赋《有女同车》。

《山有扶苏》篇，徐璈引《易林》“视暗不明，云蔽日光，不见子都，郑人心伤”，徐幹“时俗之所不誉者未必为非也，其所誉者未必是也，诗云云”，加按“《山有扶苏》四句，言所谓好者非好、丑者非丑，亦由私之所致也”；释“山有扶苏”，引徐邈“扶苏，苏，木名”，加按“《晋书》纪瞻曰‘先王搜扬仄陋，使山无扶苏之材’，则扶苏为成材之木，有同徐义，盖扶苏、乔松之遗弃于山，正以兴贤才之遗弃于野也”，又按“《淮南·说山》曰‘以其所修而游不用之乡，譬若树荷山上，非其地则不见其良’，有类诗旨矣”；释“不见子都”，引赵岐“子都，古之姣好者也”，韦昭“子都，郑之美人”，杨倞“《汉书音义》子都即子奢，郑之美人，诗云‘不见子都’是也”；释“山有桥松”，引陆德明“山有乔松，乔，高也，郑作槁，枯槁也”，加按“郑笺无恩泽，是枯槁也，然则诗本是乔，笺改为槁，后又因槁误为桥矣”，卢文弨“乔松，毛作槁，三家诗作桥，王肃据三家以难郑”；释“有游龙”，引《淮南子·坠形训》“海闾生屈龙，屈龙生容华”，高诱注“屈龙，游龙，鸿也”。

《萚兮》篇，徐璈引《释文》“风其飘女”，《左传》郑六卿饯宣子于郊、子柳赋《萚兮》。

《狡童》篇，徐璈引《易林》“婴儿骇笑，未有所识，狡童而争，乱我政事”，严粲“狡童指忽所用之人，即《褰裳》之狂童也”，何楷“郑人闻祭仲有立突出忽之谋，而因以告之，狡童指祭仲”；释“使我不能餐兮”，引《考文》“使我不能湌”。

《褰裳》篇，徐璈引《吕氏春秋·壹行篇》“晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人，子产为之诗曰‘子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，岂无他士’，叔向曰‘郑有人，子产在焉，不可攻也’”，诸锦“诗非子产所作，其为之为之，犹赋之耳”，惠士奇“此诗之义疏也”；释“褰裳涉溱”，引《释文》“褰，袴也，或作鶱”，《说文系传》“攘裳涉澮”，段玉裁“诗本作溱，与人为韵，《孟子》外传并同，《说文》及《水经》作澮，误”；释“狂童之狂也且”，引《玉篇》“狂僮之狂也且，僮，幼迷荒者”，《左传》昭公十六年郑六卿饯宣子、子太叔赋《褰裳》、宣子曰“起在此，敢勤子至于他人乎”，《折中》“勤子至于他人，言晋必急郑，不使复从楚也；不有是事，其能终乎，言不鉴前人之狂惑，后人未必能有终也，诗以为不守信义而轻于向背，是狂童之狂耳”，戴震“以《左传》宣子之言推之，涉溱、涉洧，奔告大国求恤己也；狂童之狂，国之权宠肆其狂谋也”。

《丰》篇，徐璈引陆德明“丰，面貌丰满也，方言作妦”；释“俟我乎堂兮”，引王肃“升于堂以俟”，孙毓“礼，门侧之堂谓之塾，谓出俟于塾前”，陆德明“堂，门堂也，郑改为棖”；释“衣锦褧衣裳锦褧裳”，引贾公彦“褧，禅衣也，以禅縠为之，中衣裳用锦而上加禅縠焉”，江永“《衣锦褧衣》，夫人始嫁之服，《丰》篇用之士庶，僭也，妇人服不殊裳，故举上下体言之”，《礼记》注“絅衣、絅裳”。

《东门之墠》篇，徐璈引《易林》“东门之墠，茹藘在坂，礼义不行，使我心反”，加按“此诗如韩义，盖欲为婚媾而未遂之词”；释“东门之墠”，引《韩诗》“墠，犹坦也”，胡文英“墠，封国之社，粟所树木也”，《释文》“东门之坛”，《正义》“诸本皆作坛，今定本作墠”，段玉裁“坛，封土者；墠，除地也”；释“其室则迩，其人甚远”，引《梁书·阮孝绪传》任昉欲往见之不肯、乃叹曰“其室虽迩，其人何远”，《折中》“山林尘市，若近若远之间，旷怀高渺，与伊人在水一方同其幽致矣”，《后汉书》酒泉太守马岌求见宋纤不得、铭曰“丹崖百尺，青壁干寻，室迩人远，实劳我心”，《广义》“玩《易林》与此铭，是皆以此诗与《杕杜》《缁衣》同旨，盖谓贤人居郑之东门，非不可踪迹之地，君臣莫能以礼致之，室迩人远，非贤人之远其君，自远之也”，加按“《文选》萧扬州荐王暕表曰‘居无尘杂，家有赐书，室迩人旷，物疏道亲’，亦用诗语拟其养素之高致也”；释“东门之栗，有践家室”，引《韩诗》“东门之栗，有靖家室，栗，木名，靖，善也，言东门之外、栗树之下有善人，可与成为家室也”，加按“茹藘，蒨草，以拟其貌也；栗有斋栗意，以言其德也，如此之人固宜求为婚媾矣”，薛君章句“靖，乐也”，《艺文类聚》有“静家室”，按“此亦韩义引也”。

《风雨》篇，徐璈引刘孝标“风雨急而不辍其音，故善人为善，岂有息哉”，《文选·广绝交论》《辨命论》引诗“风雨如晦，鸡鸣不已”；释“风雨凄凄”，引《说文》“风雨湝湝，水流湝湝也，一曰寒也”，《集韵》“凄，亦作湝”；释“鸡鸣胶胶”，引《玉篇》“鸡鸣嘐嘐”，姚炳“胶，《说文》训昵，陆解胶为固，严解胶胶为扰乱，皆未协”，加按“潇潇者风雨之声，嘐嘐者鸡鸣之声，顾所引当系三家本字，毛借作胶耳”；释“风雨如晦，鸡鸣不已”，引刘孝标“鸡善伺晨，虽阴晦而不辍其鸣”，李周翰“鸡鸣不失其时，虽风雨晦明而鸣不改”，《北史·清河崔彤传》崔伯宗“风雨如晦，鸡鸣不已，吾所庶几”，毛奇龄“《南史》袁愍孙峻于仪范，废帝倮之迫之使走，愍孙雅步如常，顾而言曰‘风雨如晦，鸡鸣不已’；又吕光遗杨轨书曰‘何图松柏凋于微霜，鸡鸣已于风雨’；又梁简文自序云‘立身行己，始终如一，风雨如晦，鸡鸣不已，非欺暗室，岂况三光’，诗言君子有常，虽处乱世而不改其度如此”；引《左传》郑六卿饯宣子、子游赋《风雨》。

《子衿》篇，徐璈引羊深“郑废学校，国风以讥”，高允“道肆陵迟，学业荒废，《子衿》之叹复见于今”；释“青青子衿”，引颜之推“古者领下连于衿，故谓领为衿，曹大家《列女传》注‘领，交衿’，邺下群儒说云‘青衿，青领’，是衣两处之名皆以青为饰，用释‘青青’二字，其失大矣”，惠栋“《复古编》‘纷，衣系也，别作衿，非；衿，衽也，别作襟，非’，王伯厚云‘汉石经作子䘳，得之’，《说文》‘衿，交衽也’”，陆德明“衿，一作襟，学子以青衣为领缘，衿也”，《北史·周武帝诏》“诸王子等咸服青衿，行束修之礼，受业于徵”；释“悠悠我心”，引刘良“悠悠，忧伤之貌”；释“纵我不往，子宁不嗣音”，引《韩诗》“子宁不诒音，诒，寄也，曾不寄问也”，薛收“天子失道则诸侯修之，诸侯失道则大夫修之，大夫失道则士修之，修之之道，从师无常，诲而无倦，穷而无滥，死而后已，得时则行，失时则止，此先王之道所以续而不坠也，古者谓之继时，诗不云乎‘纵我不往，子宁不嗣音’”；释“挑兮达兮”，引《说文》“旻兮达兮，殳，滑也，达，行不相遇也”，按“是部又引作挑兮达兮”，《白帖》“挑达，游堕也”，《御览》“挑兮挞兮”；引《晋书》泰宁中诏“丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，为之嘅然”，《宋书》永初三年诏“学校荒废，讲诵蔑闻，后生大惧于墙面，故老窃叹于青衿”，《魏书·任城王澄表》“学宫虚荷四门之名，宗人有阙四时之业，青衿之绪，于兹将坠”，《晋载记》魏䟦“闾阎绝弦诵之音，后世无庠序之教，子衿之叹复兴于今”，加按“《风雨》《青衿》二诗，魏晋以后引徵者更无他释，岂三家均同序说欤？寻讽词旨，绝无邪僻之意，而王柏《诗疑》辄斥为淫奔之作，欲附于重删之列，其亦诞而不经矣”，又按“《文选》江淹诗刘良注曰‘《子衿》，刺风俗轻薄，而朋友之不相往来’，盖亦以师友言，无异解也”。

《扬之水》篇，徐璈引《诗义折中》“劝睦也，兄弟之不睦，由人言间之也”。

《出其东门》篇，徐璈引班固《汉书·地理志》“郑土陿而险，山居谷汲，男女亟聚会，故郑诗《出其东门》云云”；释“有女如云”，引颜师古“言其众多而往来不定”；释“缟衣綦巾”，引《说文》“缟衣綥巾，綥，帛苍艾色也，綥巾，未嫁女所服”，加按“此以所见聚会女子言，有同班意，不指为丧乱者之室家也”；释“聊乐我员”，引《韩诗》“聊乐我魂”，薛君章句“魂，神也”，《释文》“员，一作云”，孔疏“云，员古今字”，杨慎“今之云字乃员之省文，《秦誓》‘虽则员然’，《石鼓文》‘君子员猎’，皆云员通”，加按“《广雅》员，有也，我有家室而无羡乎如云之女者，汉乐府所谓‘使君自有妇，罗敷自有夫’也”；释“出其闉阇”，引许慎“闉，城内重门也”，孙炎“闉阇，积土如水渚，所以望气祥也”；释“匪我思且”，引陆德明“且音徂，《尔雅》云‘徂，存也’”；释“聊可与娱”，引《释文》“聊可与虞”，范宁“郑自庄公以前不书于春秋，又不言文公之入、郑忽之杀，何乎”，徐邈“案《诗序》及《纪年》，郑昭之后大乱五世，事出纪传而经所无，殊多诚当有不告故不书者”。

《野有蔓草》篇，徐璈引韦昭“国多兵役，男女怨旷，于是女感伤而思男，故出游于洧之外，托采芳香之草，为姪娣之行也”，江淹《丽色赋》“感蔓草于卫诗”（原注“卫当作郑”）；释“野有蔓草，零露漙兮”，引韦昭“时草始生而云蔓者，女情急欲以促时也”，王肃“草之所以能延蔓，被盛露也；民之所以能蕃息，蒙君泽也”，颜师古“诗古本有水傍作专字，亦有单作专，后辄改之为漙字，读为团圆之漙”，按“《字林》雨下作专，训云露貌，音上衮反，此字本作霝上衮之音，与婉相类”，《艺文类聚》“零露团兮”，洪颐煊“《山井鼎考文》并作团”；释“清扬婉兮”，引《韩诗》“青扬婉兮”，薛君章句“青，静也”，《文选·射雉赋》“生韩诗青扬婉兮”，《韩诗外传》“青阳宛兮”，《玉篇》“清扬酼兮”，加按“《文选·洛神赋》五臣注本引诗扬亦作阳，李周翰曰‘清阳，眉目之间也’”，臧琳“酼，韩诗经字也”。

总体可见，《诗经广诂》第三册《郑风》部分，以“广诂”为体，逐篇逐句汇集《毛诗》郑笺、《韩诗》薛君章句、《左传》《国语》《汉书》《说文》《尔雅》《方言》《释文》《集韵》等经史小学之书，兼采历代学者及时人如严粲、何楷、钱大昕、段玉裁、惠栋、戴震、王士稹、阎若璩、卢文弨、江永、洪颐煊等之说，或存异文，或录异说，间加“璈按”折衷己意，尤重以《左传》赋诗事例证诗旨、以小学字书校名物训诂，体现清代《诗经》学广搜博证、兼综汉宋的治学特点，是研究《诗经》注释学史、清代《诗经》学及《郑风》名物训诂的重要文献。本次仅见前20页（本册《郑风》部分内容），后续《齐》《魏》《唐》《秦》《陈》诸风待补。