诗经触义六卷（又名诗触） 第五册

本书据源文件名题作《诗经触义六卷（又名诗触） 第五册》，为清贺子翼撰、清咸丰二年刊本。本次OCR所见内容为第五册卷五，卷端题“詩觸卷五 禾川水田居士賀”，正文为《诗经·大雅》部分诗篇的注释与解析，可见《文王》《大明》《緜》《棫朴》《旱麓》《思齐》《皇矣》等篇。因本次仅见前20页，全书六卷及第五册的完整结构、序跋、凡例、目录等内容尚未全部出现，后续内容待补。

从OCR可见内容看，本书体例为先录《诗经》正文，次引《诗序》，再作注释与串讲，间引朱熹《诗集传》、毛郑旧说、孔颖达《正义》及欧阳修、陈止斋、辅庆源等各家之说，并附作者己见。如《文王》篇录“文王在上，於昭于天”全诗，引《序》曰“文王受命作周也”，注释“楨築牆所立之兩木也，亦曰翰，亦曰榦”“祼古灌字通用”“黼綉於裳，祭服不止於黼，舉一章以表之耳”等名物制度；串讲则谓“周公以此詩戒成王，其大意不過法文王而已，法文王法其敬也”“通篇以儀刑文王為主，儀刑文王即所以配命”，并逐章分析“文王在上，尊瞻之至，如在其上也”“亹亹猶勉勉也”“陳錫哉周”毛鄭與朱註之異同、“天命靡常一句最為警惕”等，发挥“修德配命”“自求多福”“儀刑文王”之旨。《大明》篇录“明明在下，赫赫在上”全诗，引《序》曰“文王有明德，故天復命武王也”，注释“親迎之禮，天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟”“駢馬白腹曰驃”“戎事乘騵”等礼制名物，串讲谓“此亦周公作以戒成王，前敘文王之德，後及武王伐商之事，以見天命之不易集，而祖宗得天下非苟然也”，并逐章分析“明明在下，赫赫在上”为一篇之要领、“天生聖母以產文王”“天又生淑德為文王配”“大妙生武王”“燮伐大商”等，末章“會朝清明”释为“不崇朝而清明，猶云一戎衣而有天下，蓋其神速也”。《緜》篇录“緜緜瓜瓞”全诗，引《序》曰“文王之興，本由大王也”，注释“瓜蔓生，大曰瓜，小曰瓞”“陶窯竈也”“堇烏頭也”“契即所謂楚焞也”“司空掌營國邑”“司徒掌徒役之事”“五版為堵”“鼛大鼓也，長一丈二尺”“臯門宮室之郭門”“應門宮室之正門”“冢土大社也”等，串讲谓“前詩述文王而追美王季大任，此則復歸本於大王也”“詩中大意與七月同”“其敘大王獨詳，則欲成王知周室起家於微，歷盡險阻，由陶復陶穴而遷岐而服昆夷與化虞芮”，并逐章分析迁豳、迁岐、定宅、授田、营室、作庙、作门社、服昆夷、文王受命等，末章“予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔走，予曰有禦侮”释为“文王四友”，谓“得此一結，不獨作全篇之波瀾，且足補前詩所未及”。《棫朴》篇录“芃芃棫樸”全诗，引《序》曰“文王能官人也”，注释“棫小木叢生有刺”“樸謂根枝相附而生”“槱積以待其乾而用之”“璋瓚也，半圭曰璋”“綱紀鄭云以網罟喻為政，張之為綱，理之為紀”等，串讲谓“文王能官人，此其所以得人也”“首三章言得人，後二章言文王能作之，又能綱之紀之”。《旱麓》篇录“瞻彼旱麓”全诗，引《序》曰“受祖也”，注释“楛以荆而赤”“榛可充籩，楛可為矢”“玉瓚圭瓚也”“黃流鬱鬯也”“鬯冲氣也，周人尚臭，以鬱草芬芳條暢，故謂之鬯”等，串讲谓“此詩續序云周之先祖世修后稷公劉之業，大王王季申以君福干祿”，并逐章分析“受祿以德”“德福以類應”“君子之致福不自一身而止，又能錫福於人”“德盛者神歆”“求福不回”等。《思齐》篇录“思齊大任”全诗，引《序》曰“文王之所以聖也”，注释“大姜大任大姒皆稱大者，尊稱也”“百斯男”等，串讲谓“首章言文王之聖本於大任而成於大姒也”“二章言文王之德足以和神人治國家”“三章推而進之，見文王所以事神齊家者和且敬也”“四章言文王之聖不受人損，亦不待人也”“五章言文王之化及於天下也”。《皇矣》篇录“皇矣上帝”全诗，引《序》曰“美周也”，注释“木之死曰菑”“自斃為翳”“灌木叢生者也”“檉河柳也”“檿山桑也”“柘木裏有文可旋為器”“鉤鉤梯也，所以鉤引上城者也”“臨臨車也，衝衝車也，皆攻城之具”“馘割耳也”“類禡皆師祭也”等，串讲谓“此詩言文王受命皆天也”“天視四方求可以代殷者莫如文王”“一二章言大王以為文王之業肇於大王也，三四章言王季以為文王之業受於王季也，五六章文王伐密，七八章文王伐崇”“全詩以求民之莫一句為主”等。总体而言，本书是一部清代《诗经》学著作，以“触义”为名，重在触类引申、发挥诗旨，兼采汉宋，不废毛郑，亦重朱子，而时出己见，于名物制度、礼制地理、章法结构多有辨析，对研究清代《诗经》学、经学诠释与文学批评具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。