古经解汇函附小学汇函 第九册

本册为《古经解汇函附小学汇函》第九册，据源文件为清同治十二年刊本，题“（清）钟谦钧等辑”。前20页可见三个子目：一为《易纬是类谋》，题“汉郑康成注”；二为《易纬坤灵图》，题“汉郑康成注”；三为《尚书大传序录》，题“福州陈寿祺撰”。

《易纬是类谋》为汉代易纬之一，郑玄注。正文以韵语、隐语形式推演卦气、灾异、符瑞与帝王受命之运，开篇引《洛书灵准听》曰“类萌枢提纪时，黄牙出于十运检期”，注谓“类，五精之类；枢，枢星位乾，故五精之萌皆于之；摄提值巽，故王绝纪；黄牙出子，谓复卦所在；检法子出，王道之始，十则运为之法期”，又释“岁星亦曰摄提也”。书中列“阳孽有七妖，阴怡有八灾，布命九六，机衡维持，经持错序，七九通符”，注以复至夬之世为阳孽、姤至剥之世为阴怡，七八九六为阴阳之彖、妖灾之数，枢机玉衡有时进退之节，经以七八为彖、九六为爻，明其通者著之。又有“天以变化，地以纪州，人以受图，三节共本，同出元苞”之说，注谓变化见妖异、纪州别所兴之地、受图书三节天地同出元苞，即太极混沦之义。书中还论“乾建度，坤拒谋，人育治，八卦交通以闿舒”，以及皇、帝、王、霸递兴之运，五帝秉持黄道、三王察可异之物、霸者因图书之出而兴，并及“孔子演曰：天子亡征九，圣人起有八符”，列举震、离、坤、兑、坎、巽、艮、乾八气不效之亡征，如“震气不效，苍帝之世，周晚之名，曾之候在兑，鼠孽食人，菟群开，虎龙秘出，彗守大辰，东方之度，天下亡”等，杂糅星占、五行、卦气与帝王兴亡之说，是研究汉代易纬及郑玄纬书注的重要文献。

《易纬坤灵图》亦题郑康成注，开篇引“上序曰：天经曰乾元亨利贞，爻曰飞龙在天利见大人”，注谓“易为天经者，圣人所制作，乾有四德，飞龙在天，此圣人以至德居天子位也”。书中论“德配天地，天地不私公位，称之曰帝”，注谓古者圣人德如此，不私公位，不传之子孙，禅于能者，与天同，故以天称之；又谓“尧，天之精阳，万物莫不从者，故乾居西北，乾用事，万物蛰伏，致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化”。书中还引“经曰：震下乾上无妄，天精起”，注谓乾为天、震为长子，天生长子，圣人立为天子，天下之人各得所天，所获无妄；“帝必有洪水之灾，天生圣人使杀之，故言乃统天也”，注以初九震在子、坎为水，又年与艮同体，艮为山，水而渐山，是大水为人害，天故生圣君尧求命之。又有“玉括义因象助类，辞曰：天无云而雷，先王以茂对时育万物”，注谓天之将雨先必兴云而后雷，今乾在上下无坎而有震，是以雷行天下无云而雷，洪水之时人苦雨之多，故尧于是茂勉遂其教令以养万物。末论“至德之萌，五星若连珠，日月如合璧，天精起，斗口有位，鸡鸣斗运，行复始，莫敢当之，黄星笰于北斗，必以戊己日，其先无芒，行文元武动事，莫之敢距”，杂引星占符瑞以明帝王受命之应。

《尚书大传序录》为清代福州陈寿祺所撰，辑录《尚书大传》相关序录、传记及历代书目题跋。正文先引《史记·儒林传》《汉书·儒林传》述伏生事：伏生者，济南人也，故为秦博士；孝文帝时欲求能治《尚书》者，天下无有，闻伏生能治，欲召之，是时伏生年九十余，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之；秦时焚书，伏生壁藏之，其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间，学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。又引《汉书·艺文志》《儒林传》颜师古注、《后汉书·伏湛传》、《颜氏家训·书证篇》、《尚书正义》、《经典释文》、隋志、两《唐书》志、《崇文总目》、《中兴书目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等，详考伏生名胜、字子贱，及《尚书大传》四十一篇、郑玄注、刘向《洪范五行传论》等源流。陈寿祺按语多所辨正，如谓伏生未尝遍撰五经，掌故受《尚书》者乃晁错非欧阳生，《水经注》有误；又辨伏生名胜字子贱，其名则是，其字则非，湖本《史记》载索隐引《汉纪》作纪年、引张晏作张华皆误。此序录广征博引，对研究《尚书大传》的传授源流、版本流传及清代辑佚学具有重要参考价值。

本册将易纬、书纬及《尚书大传》序录汇为一编，体现《古经解汇函》汇辑汉唐经说、纬书及清人辑佚成果的编纂特点。本次仅见前20页，后续子目及内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。