二程全书六十七卷 第十一册

本书为《二程全书》六十七卷本之第十一册，清同治五年刊本。本册内容为《伊川易传》卷三，卷端题“伊川易传卷之三”“周易下经”，主要注解《周易》下经咸、恒、遯、大壮四卦，版心可见“伊川易传卷三”等字样。

本册开篇为咸卦（艮下兑上）。程颐依《序卦》立说，谓“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”，指出“天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首乾坤，下经首咸继以恒也”。其释咸卦卦辞“咸亨利贞取女吉”，谓“咸，感也”，不曰感而言咸者，因“咸有皆义，男女交相感也”，并强调“相感之道利在于正”，若“夫妇之以淫姣，君臣之以媚说，上下之以邪僻”，皆相感不以正。释《彖》“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”，推极感道以尽天地之理、圣人之用，谓“观天地交感化生万物之理，与圣人感人心致和平之道，则天地万物之情可见矣”。释《象》“山下有泽，咸，君子以虚受人”，以山泽通气之象明“虚中无我”则“无感不通”。其释六爻，以人身取象：初六“咸其拇”，谓感未深；六二“咸其腓”，戒其躁妄自动，主张“居吉”“顺不害”；九三“咸其股”，讥其不能自主、随物而动；九四“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”，为咸卦感道之核心，程颐谓“贞者虚中无我之谓”，若“憧憧往来”以私心相感，则“所感狭矣”，并引《系辞》“天下何思何虑”“屈信相感而利生”以明感应之理；九五“咸其脢”，戒其“係二而说上”，不能至诚感天下；上六“咸其辅颊舌”，谓“不能以至诚感物而发见于口舌之间”，为“小人女子之常态”。

次释恒卦（巽下震上）。程颐谓“咸，夫妇之道，夫妇终身不变者也，故咸之后受之以恒”，恒卦“长男在长女之上，男尊女卑，夫妇居室之常道也”。释卦辞“恒亨无咎利贞利有攸往”，强调“恒所以能亨，由贞正也”，又谓“所谓恒，谓可恒久之道，非守一隅而不知变也，故利于有往，唯其有往故能恒也，一定则不能常矣”。释《彖》“天地之道恒久而不已”，谓“天下之理未有不動而能恒者也，動則終而復始，所以恒而不窮”，明确指出“恒非一定之谓也，一定则不能恒矣，唯随时变易乃常道也”。其释六爻：初六“浚恒”，讥其“知常而不知变”；九二“悔亡”，以其“能久中也”；九三“不恒其德，或承之羞”，谓“人既无恒，何所容处”；九四“田无禽”，谓“处非其位，虽久何所得”；六五“恒其德贞，妇人吉，夫子凶”，辨“以顺从为恒”乃妇人之道，若夫君则当“以义制”而不可“从妇”；上六“振恒凶”，谓“居上之道必有恒德乃能有功，若躁动不常，岂能有所成乎”。

次释遯卦（艮下乾上）。程颐谓“遯者，退也，避也，去之之谓也”，卦象“天下有山”，天“上进而去之”，二阴生于下，“阴长将盛，阳消而退，小人渐盛，君子退而避之”，故为遯。释卦辞“遯亨小利贞”，谓“君子退藏以伸其道，道不屈则为亨”，又谓阴柔方长而未至极盛，“君子尚有迟迟致力之道，不可大贞而尚利小贞也”。释《彖》“刚当位而应，与时行也”，强调“虽遯之时，君子处之，未有必遯之义”，当“随时消息，苟可以致其力，无不至诚自尽以扶持其道”，并举“王允、谢安之于汉晋”为喻，谓“圣贤之于天下，虽知道之将废，岂肯坐视其乱而不救”。其释六爻：初六“遯尾厉”，戒其“在后不及”而“勿用有攸往”；六二“执之用黄牛之革，莫之胜说”，谓二五“以中正顺道相与，其固如执系之以牛革”；九三“系遯有疾厉，畜臣妾吉”，谓“遯贵速而远，有所系累则安能速且远”，然“以畜养臣妾则得其心为吉”，而“不可大事”；九四“好遯，君子吉，小人否”，谓君子“以道制欲”则吉，小人“昵于所好，牵于所私”则否；九五“嘉遯贞吉”，谓“处得中正之道，时止时行”，为遯之嘉美者；上九“肥遯无不利”，谓“飘然远逝，无所系滞”，“宽绰有余裕”。

末释大壮卦（乾下震上）。程颐谓“遯为违去之义，壮为进盛之义”，“大壮，阳之壮盛也”，卦象“雷在天上”，“刚阳大也，阳长已过中矣，大者壮盛也”。释卦辞“大壮利贞”，强调“大壮而不得其正，强猛之为耳，非君子之道壮盛也”。释《彖》“正大而天地之情可见”，谓“极正大之理，则天地之情可见”。释《象》“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履”，以“克己复礼”为君子之大壮，谓“自胜之谓强”，“赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也，至于克己复礼，则非君子之大壮不可能也”。其释六爻：初九“壮于趾，征凶有孚”，谓“在下而用壮”，其凶可必；九二“贞吉”，以其“刚柔得中，不过于壮”；九三“小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角”，辨“小人尚力，故用其壮勇；君子志刚，故用罔”，并释“羝羊触藩”为“所当必触，喜用壮如此，必羸困其角”；九四“贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹”，谓“藩篱决开，不复羸困其壮”，“輹壮则车强”；六五“丧羊于易，无悔”，谓“以柔居上，若以力制则难胜而有悔，唯和易以待之，则群阳无所用其刚”；上六“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉”，谓“阴柔处壮，不能固其守，若遇艰困必失其壮，失其壮则反得柔弱之分矣，是艰则得吉也”。

整体而言，本册为《伊川易传》注解《周易》下经咸、恒、遯、大壮四卦的部分，程颐以义理释易，重人事、明正道、辨君子小人，兼采《序卦》《彖》《象》《系辞》相互发明，是研究宋代易学义理派与二程理学思想的重要文献。版本为清同治五年刊本，版式规整，正文与注文层次分明，并保存钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。