读左补义五十卷首二卷 第十二册

《读左补义五十卷首二卷》第十二册，题清姜炳璋辑，清光绪三十年刊本。本册前20页所见为《读左补义》卷三十六“昭公四”，卷端题“讀左補義卷三十六”，下署“四明姜炳璋輯”，内容以《左传》昭公六年、七年经文与传文为纲，逐段附以补义、评注，引杜预注、孔颖达疏、林解、补注等，并有辑者按断，是清代《左传》评注补义之作。

本册经文起“六年春王正月杞伯益姑卒”，历记葬秦景公、季孙宿如晋、葬杞文公、宋华合比出奔卫、秋九月大雩、楚䓕罢帅师伐吴、冬叔弓如楚、齐侯伐北燕；下及昭公七年“春王正月暨齐平”、三月公如楚、叔孙婼如齐涖盟、夏四月甲辰朔日有食之、秋八月戊辰卫侯恶卒、九月公至自楚、冬十有一月癸未季孙宿卒、十有二月癸亥葬卫襄公。传文则详载杞文公卒吊如同盟、大夫如秦葬景公、郑人铸刑书、叔向使诒子产书、子产复书、士文伯论火见郑其火、季孙宿如晋拜莒田、晋侯享之有加笾、宋寺人柳有宠、华合比奔卫、楚公子弃疾如晋报韩子、过郑郑罕虎公孙侨游吉从郑伯以劳诸柤、弃疾辞不敢见、见如见王、以其乘马八匹私面、禁刍牧采樵不入田、不樵树不采蓺、不抽屋不强匄、誓曰有犯命者君子废小人降、韩宣子之适楚楚人弗逆、公子弃疾及晋竟晋侯将亦弗逆、叔向论楚辟我衷、徐仪楚聘于楚、楚子执之逃归、使䓕洩伐徐、吴人救之、令尹子荡帅师伐吴、师于豫章、次于乾谿、吴人败其师于房钟、获宫厩尹弃疾、子荡归罪于䓕洩而杀之、叔弓如楚聘且吊败、齐侯如晋请伐北燕、晏子论燕有君、齐侯遂伐北燕将纳简公；昭公七年传载暨齐平齐求之也、齐侯次于虢、燕人行成、盟于濡上、燕人归燕姬、赂以瑶瓮玉椟斝耳、不克而还、楚子之为令尹也为王旌以田、芋尹无宇断之、及即位为章华之宫纳亡人以实之、无宇之阍入焉、无宇执之、有司弗与、无宇辞曰天子经略诸侯正封疆有定分、古之制也、封略之内何非君土、食土之毛谁非君臣、天有十日人有十等、王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣隶隶臣僚僚臣仆仆臣台马有圉牛有牧以待百事、周文王之法曰有亡荒阅所以得天下也、吾先君文王作仆区之法曰盗所隐器与盗同罪所以封汝也、若从有司是无所执逃臣也、逃而舍之是无陪台也、王事无乃阙乎、昔武王数纣之罪以告诸侯曰纣为天下逋逃主萃渊薮、故夫致死焉、君王始求诸侯而则纣无乃不可乎、若以二文之法取之盗有所在矣、王曰取而臣以往、盗有宠未可得也、遂赦之；又载楚子成章华之台愿与诸侯落之、大宰䓕启疆曰臣能得鲁侯、䓕启疆来召公、辞曰昔先君成公命我大夫婴齐曰吾不忘先君之好将使衡父照临楚国镇抚其社稷以辑宁尔民、婴齐受命于蜀、奉承以来弗敢失陨而致诸宗祧、曰我先君共王引领北望日月以冀、传序相授于今四王矣、嘉惠未至唯襄公之辱临我丧、孤与其二三臣悼心失图、社稷之不皇况能怀思君德、今君若步玉趾辱见寡君宠灵楚国以信蜀之役致君之嘉惠是寡君既受贶矣何蜀之敢望、其先君鬼神实嘉赖之岂唯寡君、君若不来使臣请问行期、寡君将承质币而见于蜀以请先君之贶、公将往、梦襄公祖、梓慎曰君不果行、襄公之适楚也梦周公祖而行、今襄公实祖君其不行、子服惠伯曰行、先君未尝适楚故周公祖以道之、襄公适楚矣而祖以道君不行何之、三月公如楚、郑伯劳于师之梁、孟僖子为介不能相仪、及楚不能答郊劳、僖子病不能相礼；又载晋侯问于士文伯曰谁将当日食、对曰鲁卫恶之、卫大鲁小、公曰何故、对曰去卫地如鲁地、于是有灾鲁实受之、其大咎其卫君乎鲁将上卿、公曰诗所谓彼日而食于何不臧者何也、对曰不善政之谓也、国无政不用善则自取谪于日月之灾、故政不可不慎也、务三而已一曰择人二曰因民三曰从时；又载晋人来治杞田、季孙将以成与之、谢息为孟孙守不可、曰人有言曰虽有挈瓶之知守不假器礼也、夫子从君而守臣丧邑虽吾子亦有猜焉、季孙曰君之在楚于晋罪也、又不听晋鲁罪重矣、晋师必至、吾无以待之、不如与之间晋而取诸杞、吾与子桃、成反谁敢有之、是得二成也、鲁无忧而孟孙益邑子何病焉、辞以无山与之莱柞、乃迁于桃、晋人为杞取成；又载郑子产聘于晋、晋侯有疾、韩宣子逆客私焉曰寡君寝疾于今三月矣并走群望有加而无瘳、今梦黄熊入于寝门其何厉鬼也、对曰以君之明子为大政其何厉之有、昔尧殛鲧于羽山其神化为黄熊以入于羽渊实为夏郊三代祀之、晋为盟主其或者未之祀也乎、韩子祀夏郊、晋侯有间、赐子产莒之二方鼎、子产为丰施归州田于韩宣子、曰日君以夫公孙段为能任其事而赐之州田、今无禄早世不获久享君德、其子弗敢有不敢以闻于君私致诸子、宣子辞、子产曰古人有言曰其父析薪其子弗克负荷、施将惧不能任其先人之禄其况能任大国之赐、纵吾子为政而可后之人若属有疆场之言敝邑获戾而丰氏受其大讨、吾子取州是免敝邑于戾而建置丰氏也、敢以为请、宣子受之、以告晋侯、晋侯以与宣子、宣子为初言病有之、以易原县于乐大心；又载郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往、铸刑书之岁二月或梦伯有介而行曰壬子余将杀带也、明年壬寅余又将杀段也、及壬子驷带卒国人益惧、齐燕平之月壬寅公孙段卒国人愈惧、其明月子产立公孙泄及良止以抚之乃止、子大叔问其故、子产曰鬼有所归乃不为厉吾为之归也、大叔曰公孙泄何为、子产曰说也为身无义而图说从政有所反之以取媚也、不媚不信、不信民不从也、及子产适晋赵景子问焉曰伯有犹能为鬼乎、子产曰能、人生始化曰魄既生魄阳曰魂、用物精多则魂魄强、是以有精爽至于神明、匹夫匹妇强死其魂魄犹能冯依于人以爲淫厉况良霄我先君穆公之胄子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣、郑虽无腆抑谚曰蕞尔国而三世执其政柄其用物也弘矣其取精也多矣其族又大所冯厚矣而强死能为鬼不亦宜乎；又载子皮之族饮酒无度、马师氏与子皮氏有恶、齐师还自燕之月罕朔杀罕魋、罕朔奔晋、韩宣子问其位于子产、子产曰君之羁臣苟得容以逃死何位之敢择、卿违从大夫之位罪人以其罪降古之制也、朔于敝邑亚大夫也其官马师也获戾而逃唯执政所寘之得免其死为惠大矣又敢求位、宣子为子产之敏也使从嬖大夫；又载卫襄公卒晋大夫言于范献子曰卫事晋为睦晋不礼焉庇其贼人而取其地故诸侯贰、诗曰鹡鸰在原兄弟急难、又曰死丧之威兄弟孔怀、兄弟之不睦于是乎不吊况远人谁敢归之、今又不礼于卫之嗣卫必叛我是绝诸侯也、献子以告韩宣子、宣子说使献子如卫吊且反戚田、卫齐恶告丧于周且请命、王使成简公如卫吊且追命襄公曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝余敢忘高圉亚圉；又载公至自楚、孟僖子病不能相礼乃讲学之苟能礼者从之、及其将死也召其大夫曰礼人之干也无礼无以立、吾闻将有达者曰孔丘圣人之后也而灭于宋、其祖弗父何以有宋而授厉公、及正考父佐戴武宣三命兹益共、故其鼎铭云一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮、饘于是鬻于是以糊余口、其共也如是、臧孙纥有言曰圣人有明德者若不当世其后必有达人今其将在孔丘乎、我若获没必属说与何忌于夫子使事之而学礼焉以定其位、故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼、仲尼曰能补过者君子也、诗曰君子是则是效孟僖子可则效已矣；又载单献公弃亲用羁、冬十月辛酉襄顷之族杀献公而立成公；又载十一月季武子卒、晋侯谓伯瑕曰吾所问日食从矣可常乎、对曰不可六物不同民心不壹事序不类官职不则同始异终胡可常也、诗曰或燕燕居息或憔悴事国其异终也如是、公曰何谓六物、对曰岁时日月星辰是谓也、公曰多语寡人辰而莫同何谓辰、对曰日月之会是为辰故以配日；又载卫襄公夫人姜氏无子、嬖人婤姶生孟絷、孔成子梦康叔谓己立元、余使羁之孙圉与史苟相之、史朝亦梦康叔谓己余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元、史朝见成子告之梦、梦协、晋韩宣子为政聘于诸侯之岁婤姶生子名之曰元、孟絷之足不良弱行、孔成子以周易筮之曰元尚享卫国主其社稷、遇屯之比、又曰余尚立絷尚克嘉之、遇屯之比、以示史朝、史朝曰元亨又何疑焉、成子曰非长之谓乎、对曰康叔名之可谓长矣、孟非人也将不列于宗不可谓长、且其繇曰利建侯嗣吉何建、建非嗣也、二卦皆云子其建之、康叔命之二卦告之筮袭于梦武王所用也弗从何为、弱足者居、侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从会朝又焉得居、各以所利不亦可乎、故孔成子立灵公、十二月癸亥葬卫襄公。

补义部分多就经传书法、人物行事、礼制名物、地理、辞令及晋楚强弱形势加以辨析，如论郑铸刑书、叔向诒书子产、子产复书“吾以救世也”，论士文伯论日食“择人、因民、从时”，论子产论黄熊、立伯有、公孙泄之后，论孟僖子病不能相礼而命二子学礼于孔子，论孔成子筮立灵公等，皆可见辑者借《左传》以明义理、考制度、评史事的用意。本册为《读左补义》第十二册，前20页所存仅卷三十六之一部分，后续卷页及全书其他内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。