春秋中国夷狄辨三卷 第一册

《春秋中国夷狄辨》三卷，清徐勤撰，本次处理对象为源文件所标“第一册”，提取前20页。封面及卷端题“春秋夷狄辨”“上海点石斋书局刊”，正文卷端署“三水徐勤君勉撰”。卷首有自叙，本次OCR文字有讹误，部分文句及日期信息未能完全辨识，但可见其大旨：环大地之面而仆缘之，积万亿之群而封沟之，各私其民，各擅其权，各专其利，凡为国者数十也，尊内而抑外，是己而非人，于是中国夷狄之称归焉；传曰“何言乎王正月，大一统也”，又曰《春秋》之义的“唯德是亲”，故晋、卫、齐、郑所谓中国也，忽而夷狄之；秦、楚、吴、越所谓夷狄也，忽而中国之，盖无所谓中国，无所谓夷狄。自叙又分《春秋》三世：据乱、升平、太平，谓孔子以后至今二千年为升平之世，中外大开，地禄观太平之世；庄子曰“《春秋》经世先王之志”，深知《春秋》可以经万世。徐氏自称“不量颛颛之愚，发明斯旨，分列三义，别为三卷，名曰《春秋中国夷狄辨》”，欲“发三千年圣教之微言，故十四万万点皂之聪智，破五十国自尊自利之私心，黜五大州民贼之余毒，庶几天下一家，中国一人，天爵之尊，大同之治可行于今日”。末署“孔子生二千四百四十八年三水徐勤”，即光绪二十三年（1897）。目录列三卷：中国而夷狄之第一、夷狄而中国之第二、中国夷狄进退数旨第三（目录第三项OCR作“第二”，疑为“第三”）。卷一“中国而夷狄之第一”辑录《公羊传》《穀梁传》《春秋繁露》及何休注，逐条加“辨曰”发挥，如邾娄人、牟人、葛人来朝，桓公行恶有夷狄之行，故三人朝之亦夷狄之；徐灭杞，杞为王者之后，徐有夷狄之行，故狄之；楚败徐于娄林、徐伐莒，皆以灭杞之故狄徐；长狄兄弟三人，周室衰、礼义废，故传言有夷狄之行，举中国而夷狄之；邲之战，楚庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢，郑伯肉袒左执茅旌、右执鸾刀以逆，庄王亲自手旌，左右撝军退舍七里，曰“君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土”，晋荀林父不度德量力，自取丧败，故《春秋》与楚子为礼而黜晋于夷狄；郑伐许，郑襄公与楚同心，数侵伐诸夏，夷狄比周为党，故夷狄之；晋伐鲜虞，晋为盟主，坐视楚灭陈蔡而不救，乃复蹈楚之故辙，不先博爱而加兵同姓，故狄之；吴败顿胡沈蔡陈许之师于鸡父，中国亦新夷狄也，故不使中国主之；城邾葭，鲁数围取邾贵邑，邾未尝加非于鲁而侮夺之不知足，有夷狄之行，故讳之；戎伐凡伯，卫执天子之使，无礼实甚，故称戎以黜之；郑伯髡原如会，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死，不使夷狄之民加乎中国之君；蔡世子般弑其君固，子夺父政，是谓夷之；晋伐鲜虞，不正其与夷狄交伐中国，故狄称之；颊谷之会，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君，孔子历阶而上，命司马止之，齐侯逡巡而谢，齐非夷狄也，外托同会亲好之名，内怀诈谖劫质之志，故谓之夷狄之民。卷二“夷狄而中国之第二”则举秦伯卒、楚庄王入陈、邲之战、楚子旅卒、吴子使札来聘、楚子蔡侯陈侯许男顿子沈子徐人越人伐吴、晋师灭赤狄潞氏以潞子婴儿归、蔡侯以吴子及楚人战于伯举等，说明夷狄有中国之行则中国之：秦穆公有贤行，故书卒；楚庄王能讨徵舒、忧中国，故为信辞以中国之；吴本夷狄无君无大夫，以季子有让国之贤，故使其有君有大夫以进于中国；越能助义兵，故加人以进之；潞子婴儿有贤行，故书日以进之；吴信中国而攘夷狄，故称子以进之。卷三“中国夷狄进退数旨第三”引何休注三世、王者无外、不治夷狄、七等、荆称人、齐桓伐山戎、楚屈完来盟于召陵、狄称人、介葛卢来、秦晋殽之战、楚世子商臣弑君、楚椒来聘、秦伯使遂来聘等，说明夷狄进退无常，唯义是从，并引《春秋繁露》“春秋无通辞，从变而移”，批评孙明复、胡安国之流“以为《春秋》之旨最严华夷之限”，使“华夷之限终莫能破，大同之世终末由至”。全书以公羊学为骨干，兼采穀梁、董仲舒、何休之说，借《春秋》华夷进退之义，发挥康有为学派“破除华夷之限、走向大同”的思想，是晚清今文经学与维新思潮相结合的重要著作。此本为清光绪二十三年上海点石斋书局刊本，封面、卷端及版刻信息可与源文件所题相印证。本次仅见前20页，后续内容待补。