崇文书局汇刻书 第一册 周易姚氏学

《周易姚氏学》为清代姚配中所撰易学著作，收入《崇文书局汇刻书》第一册，清光绪三年崇文书局刊本。本次OCR仅见前20页，卷首可见“居易姚氏学”“周 周氏 丰”“光绪三年三月湖北崇文书局开雕”牌记，次为包世臣《故文学旌德姚君传》、宋翔凤题辞、包世荣序、朱甘霖序、汪守成《醵栞一经庐丛书记》，以及《周易姚氏学序》正文开篇。

包世臣《故文学旌德姚君传》详述姚配中生平与成书经过：姚配中弱冠博览经史，尤嗜《易》，初善张惠言《虞氏义》，因求李鼎祚《周易集解》研究群说，以为郑玄注最優，苦其简略，意推之至形梦寐，尝梦请业于郑氏、侍郑氏与虞氏辨论、梦吞乾爻白初九至九五，意乃豁然。客广陵五年，成《周易参象》十四卷，又为论十篇。仪征刘文淇、甘泉薛传均、丹徒汪沅、江都汪穀、丹徒柳兴宗及包世荣等治汉学者皆叹为莫及。柳兴宗称“仲虞书行于今世，自不及张先生之盛，百年后当独为学易者宗”。后姚配中归里，至道光甲辰出示定本，点窜原书十之七八，删论十篇为三，移冠编首，题曰《周易姚氏学》。传又述其嗜琴，长于金陵而游广陵，杂习各派，更正世所盛习者十数曲，又自制七曲，原数说声，上溯本始，为《琴学》二卷；论七弦各有本数、倍数、半数，损益上下，旋相为宫，以定宫商角徵羽正变清浊之位，而六十律三百六十四声俱以和相应。又嗜书，为《书学拾遗》四千余言，注智果《心成颂》以传立书大幅执笔之法。传末载其家世、卒年及弟子汪守成、郑郭贤、演文澜等醵金刻书之事。

宋翔凤题辞作于道光七年秋，称“姚子姓名早在耳，百闻或未及一见”，读其书而叹“治易三古追黄羲，何止条流分汉学”。包世荣序述姚配中始学易、寄居困顿、开卷研思、稿凡四易、时经七载而成书，并称其“于诗礼之学及天文算法韵学，凡过目者皆能言其意”。朱甘霖序作于道光甲辰，述其谒选得旌德、至壬寅七月旱甚祷于西竺寺、姚配中读书寺中、排闼竟造乃得接晤、甲辰春仲虞介学博崇海秋执贽门下等事，并称其书“精深不可测”。汪守成《醵栞一经庐丛书记》述受遗命约同门诸友醵金刻书，列醵金弟子吕振宗、朱百朋、汪家禧等姓名，并称姚配中尚有《月令笺》七卷，俟当续刻。

《周易姚氏学序》正文开篇即提出“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十何也？一也。一者元也，元者易之原也”，以下论“不知一者不足与言易”“不知周者不足与言易”“不知太极之始终者不足与言易”“不知四象之动静者不足与言易”“不知系辞之旨者不足与言易”“不通群籍者不足与言易”“不深究众说之会归者不足与言易”，以十翼为正鹄，以群儒为弓矢，博学厚力，思索通神，审辩明旨。其“赞元第一”详论元发为画、画变成爻、爻极乃化，引郑玄、虞翻、荀爽、京房、马融、崔憬、李鼎祚、董仲舒、何休、《乾凿度》、《参同契》、《汉书·律历志》等，辨析乾元、坤元、太极、大衍之数、七八九六之变，以“元”为易之原，以“一”贯全卦之气，以“画”为七八、以“爻”为九六，以“变”为画之变，以“化”为爻之化，构建其以元为本、以象数为用的易学体系。本次仅见前20页，后续内容待补。