崇文书局汇刻书第十七册

本册为《崇文书局汇刻书》第十七册，清光绪三年湖北崇文书局刊本，源文件名题“（清）崇文书局编辑”。前20页OCR所见，本册所收为汉董仲舒《春秋繁露》卷九至卷十一，卷端分别题“春秋繁露卷九”“春秋繁露卷十”“春秋繁露卷十一”，卷末见“春秋繁露卷九终”等标识，版心及卷端可见“春秋繁露”字样。本册与第十六册所收《春秋繁露》卷一至卷八相接，属于同一丛书中的连续册次，共同构成《春秋繁露》的完整或部分文本。

从已见内容看，卷九首篇“身之养重于义第三十一”，提出“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”，进而论“义者心之养也，利者体之养也”，强调“体莫贵于心，故养莫重于义”，并以原宪、曾闵与“甚有利而大无义”者对比，说明“义之养生人大于利”，又举“握枣与错金以示婴儿”“握一斤金与千万珠以示野人”为喻，说明“物之于人小者易知，其于大者难见”，主张圣人“事明义以照燿其所暗”，使民“不令而自行，不禁而自止”。次篇“对胶西王越大夫不得为仁第三十二”，记胶西王问越王与范蠡、大夫种等是否可谓仁，董仲舒对以“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功”，认为越本无一仁，批评五伯“诈以成功”，不足称于大君子之门。次篇“观德第三十三”，论天地为万物之本、先祖之所出，阐发“百礼之贵皆编于月，月编于时，时编于君，君编于天”的秩序，并以泰伯至德、文王最先、鲁十二公定哀最尊等例，说明“亲等从近者始”与“德等则先亲亲”之义，兼及《春秋》夷狄、同姓、灭国、书葬等书法。卷十所见“深察名号”篇，论“名生于真”“名物如其真”，提出“名号之正取之天地”，辨析“性”与“善”之别，以“茧有丝而茧非丝”“卵有雏而卵非雏”为喻，主张“性有善质而未能善”，须待王教而后成善；“实性”篇进一步论“性者天质之朴也，善者王教之化也”，批评孟子“性善”之说，强调“民之性待外教然后能善”；“诸侯”篇论天子建诸侯以“兼利”天下；“五行对”篇记河间献王问《孝经》“夫孝，天之经，地之义”，董仲舒以五行木火土金水相生、父子授受为对，阐发“父授之子受之，乃天之道”，又以地出云为雨、起气为风而“名一归于天”，喻臣事君、子事父之义。卷十一所见“为人者天地第四十一”，论“为生不能为人，为人者天也”，提出“人之形体化天数而成，人之血气化天志而行，人之德行化天理而义”，以喜春、怒秋、乐夏、哀冬配四时，强调人主“道莫明省身之天”；“五行之集四十一”论五行次序、父子相受、土居中央为五行之主，以孝子忠臣之行喻五行；“阳尊阴卑第四十二”论“贵阳而贱阴”，以阳气生育、阴气收藏，配喜怒哀乐与春夏秋冬，主张人主“近天之所近，远天之所远，大天之所大，小天之所小”，任德而不任刑；“王道通三第四十四”释“王”字三画连中为天地人相通，论王者法天“以爱利天下为意，以安乐世为事”，以好恶喜怒配四时，强调“人主之大守在谨藏而禁内，使好恶喜怒必当义乃出”；“天容第四十五”论天道“有序而时，有度而节，变而有常”，圣人视天而行，喜怒必合其时。整体而言，本册所收《春秋繁露》卷九至卷十一，集中讨论义利之辨、仁与功利、天地秩序与礼制、名号与性善、五行与孝道、阴阳尊卑、王道法天、人主喜怒与四时相应等义理，是研究董仲舒春秋公羊学、汉代天人感应思想与儒家伦理政治学说的重要文本，也是考察清光绪年间崇文书局汇刻《春秋繁露》版本形态的实物资料。本次仅见前20页，后续内容待补。