崇文书局汇刻书第十九册 仪礼古今文疏义

本书为清光绪三年湖北崇文书局开雕《崇文书局汇刻书》第十九册，收清胡承珙《仪礼古今文疏义》。本次OCR所见前20页，卷端题“仪礼古今文疏义卷五”，署“泾 胡承珙”，内容接续《仪礼》经文及郑注，专辨古今文异同，旁引《乡饮酒礼》《燕礼》《大射仪》《特牲馈食礼》《聘礼》《觐礼》等篇及《说文》《广雅》《尔雅》《释名》《周礼》郑注、段玉裁、臧琳、惠栋、敖继公、许宗彦、章氏平等说，对经注中古今文异字、句读、器物名制、音义假借等逐一疏解。

卷五所见，如“主人坐取爵于上篚以降”节，注“今文无阼阶”，胡承珙案今文无阼阶似当作今文无阼阶前，以下文“宾西阶前”例之，郑从古文；“主人阼阶上再拜”节，注“今文揖为升”，案上文宾升席、主人升席，言升则不言就，言就则不必言升，今文盖涉上而误，郑从古文；“司正实觶降自西阶”节，注“古文曰少退立”，案《乡饮酒礼》《燕礼》《大射仪》皆作“少立”，少立自正慎其位，少下立上不当有退字，郑从今文；“进坐取觶兴”节，注“今文坐取觶无进，又曰坐奠之拜”，案进蒙上退文，有进为是，郑并从古文；“乘挟乘矢”节，注“古文挟皆作接”，引段玉裁说仪礼之挟矢、周礼之挟日音皆子协反，挟与接同声亦同义，胡承珙案挟之训持是本义，接训持乃引申义，郑从今文作挟；“上射曰某御于子”节，注“古文曰某从于子”，案《大射仪》“士御于大夫”郑注御犹侍也，古文作从，郑从今文；“弟子相工如初入”节，注“今文无南”，案阼阶下之东南即堂前，南去堂之节以三笥为度，今文无南非是；“豫则钩楹内”节，注“今文豫为序”，案郑读豫如谢，不即破其字为谢，所以存古字古音；“适堂西改取一个挟之”节，注“今文曰适序西”，案上文宾与大夫之弓倚于西序，主人之弓矢在东序，众弓皆倚于堂西，此司射取矢自当云适堂西，郑从古文；“获者适侯执旌负侯而俟”节，注“今文俟为立”，案《大射仪》“负侯者皆适侯执旌负侯而俟”，郑以彼此互决，从古文；“上射既发挟弓矢而后下射”节，注“古文而后作後非也”，引孝经说“然后曰后者，後也，当从后”，臧琳说先后字作後、君后字作后，仪礼古文作後与说文合，今文作后为同声假借，胡承珙案经传多借后为後，郑非不知后为後之假借，此注必云当从后者，正以古文多假借当本作后；“司射遂进由堂下北面命曰不贯不释”节，注“古文贯作关”，引惠栋说吕氏春秋“中关而止”即仪礼所谓不贯，胡承珙案惠说非是，郑注贯犹中也，此贯即贯革之贯，古文作关者关亦穿物横持之义；“大夫之矢则兼束之以茅上握焉”节，注“今文上作尚”，案上下字作上、尊尚字作尚，郑于上握从古文作上、于尚左从今文作尚，皆取当文易晓；“获者负侯北面拜受爵”节，注“古文曰再拜受爵”，案《大射仪》献服不“北面拜受爵”，知古文再字衍；“二耦及众宾皆袒决遂执弓各以其耦进”节，注“今文以为与”，郑注以犹与也；“司射犹挟一个以进作上射如初”节，注“今文或言作升射”，敖继公谓上字衍，胡承珙案敖说是；“获者执余获升告左右卒射如初”节，注“今文曰告于宾”，案上文已云告于宾，此如初不言可知；“释弓视筭如初”节，注“今文曰视数也”，案说文筭、算二字音同义别，礼经执筭受筭当作筭，无算爵无算乐当作算，今文以训诂字代经文，故郑不用；“本觶者退反位皆拜送乃降”节，注“古文曰反坐”，案反奠连文，古文作反坐者误倒，郑所不从；“受酬酬者不拜”节，注“古文曰受酬者不拜”，案此酬者谓堂上酬堂下者，注云言酬者不拜者嫌酬堂下异位当拜也，古文受字衍；“受者以虚觶降奠于篚”节，注“今文无执觶及宾觶大夫之觶皆为爵实觶觶为之”，胡承珙详辨注疏譌错，引许宗彦、章氏平说，谓今文无执觶及宾觶大夫之觶皆为爵十五字当在上执觶者节下，并志其疑以俟正。

卷六所见，如“幂用綌若锡”节，注“今文锡为裼”，引段玉裁说锡、緆古字通，皆取滑易之义；“射人纳宾”节，注“今文曰摈者”，案郑云射人为摈者也，今文云摈者纳宾则嫌异人，故郑从古文；“主人北面盥坐取觚洗”节，注“古文觚皆为觶”，案献不以爵辟正主也，此宰夫为主人非正主故用觚，郑不从古文作觶；“宾以虚爵降主人降”节，注“今文从此以下觚皆为爵”，案上文既言爵矣复言觚者嫌易之也，今文从散文通称，郑所不用；“主人答拜升受爵以降奠于膳篚更爵洗”节，注“古文更为受”，引惠栋说周礼巾车“岁时受读”杜子春云受当为更，胡承珙案更与受声义皆不相近，古文作受者字之误，郑所不从；“一人盥洗升媵觚于宾”节，注“媵送也，读或为扬，扬举也，今文媵皆作腾”，引段玉裁说媵今之媵字，送为媵之本义，胡承珙案礼经言媵者训送是本义，说文贝部賸下一曰送也，媵读为扬则声转而义亦异；“辩献卿主人以虚爵降奠于篚”节，注“今文无奠于篚”，案上文宾进受虚爵降奠于篚、大夫卒受者以虚觶降奠于篚，又下献工云主人受爵奠于篚，知此亦当有奠于篚，郑从古文；“致者阼阶下再拜稽首”节，注“古文云阼阶下北面再拜”，案上文媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首，注云再拜稽首拜君命也，凡拜君无不稽首者，郑从古文；“众工不拜受爵坐祭遂卒爵”节，注“古文曰卒爵不拜”，案上文一人拜受爵卒爵不拜，注云一人工之长者贱不备礼，此众工更贱受爵且不拜，言遂卒爵无庸更言不拜，郑从古文；“主人洗升献士于西阶上”节，注“今文觶作觚”，引郑注特牲馈食记旧说爵一升、觚二升、觶三升、角四升、散五升，及许氏五经异义、马季长说、叔孙通礼器制度，胡承珙案郑君所引仪礼旧说与韩诗说、古周礼说、叔孙通礼器制度、马季长说皆同，惟许叔重独自为说，说文云觶受四升、觞三升者谓之觚，此盖师承之异，郑以与经不相，故为此驳；“宾降洗升媵觚于公”节，注“此当言媵觶，酬之礼皆用觶，言觚者字之误也”，案郑注备矣；“所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答拜”节，注“古文曰公答再拜”，案此经注疑有脱误，经文当是公答再拜，注云古文曰公答拜，盖凡臣再拜稽首公皆答以再拜，有但言公答拜者省文耳；“宾所执脯以赐钟人于门内霤遂出”节，注“古文赐作锡”，案赐正字锡假借字；“寡君有不腆之酒”节，注“古文腆皆作殄，今文皆曰不腆酒无之”，案腆正字殄古文假借字，郑注腆膳也，膳当作善，诗新台“籧除不殄”笺云殄当作腆，腆善也；“与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾”节，注“今文无则下无燕”，案郑从古文有则字燕字者取其文义备。

卷七所见，为大射仪，卷端题“仪礼古今文疏义卷七”，署“泾 胡承珙”，内容涉及“参七十干五十”注“参读为糁，干读为豻”，案郑云糁杂也，杂侯者豹鹄而麇饰，周礼射人注同；“西阶之西颂磬东面”注“古文颂为庸”，案上文乐人宿县于阼阶东笙磬西面，其南笙钟注笙犹生也，东为阳中万物以生，是以东方钟磬谓之笙，此注云言成功曰颂，西为阴中万物之所成，是以西方钟磬谓之颂；“幂用锡若絺缀诸箭”注“今文絺或作綌，古文箭作晋”，案葛之精者曰絺、麤者曰綌，郑不从今文作綌，古文箭作晋者周礼职方氏“其利金锡竹箭”注箭筱也，故书箭为晋；“又尊于大侯之乏东北两壶献酒”注“献读为沙”，郑云沙酒浊，特泲之必摩沙者也，引郊特牲“汁献涗于醆酒”，案郑盖以记义定周仪二礼，故于周礼司尊彝“郁齐献酌”注云献读为摩莎之莎；“主人盥洗升媵觚于宾”注“古文媵皆作腾”，案此注古文疑当作今文，传写误耳，郑注檀弓云“礼扬作媵”，礼即礼经，谓礼经古文皆作媵，若礼记则今文其作扬与礼经今文作腾者义合；“降适阼阶下”注“古文曰降造阼阶下”，案说文适之也、造就也，义本相近，小尔雅“造适也”，然礼经多用适少用造；“相者皆左何瑟后首内弦挎越右手相”注“古文后首为后手”，案郑此注云后首主于射略于此乐，乡饮酒二人皆左何瑟后首注云后首者变于君也，燕礼小臣左何瑟面鼓注云燕尚乐可鼓者在前也，乡射礼相者皆左荷瑟面鼓注云面前也，鼓在前变于君也，胡承珙案鼓即首也，瑟可鼓之处近首、不鼓之处近尾，故当作首不应作手。本书版本为清光绪三年二月湖北崇文书局开雕，属清代丛书刊本，保存《仪礼古今文疏义》卷五、卷六、卷七部分内容，对研究《仪礼》古今文异同、清代礼学与校勘学具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。