崇文书局汇刻书第十册 韩诗外传

本书为《韩诗外传》十卷，汉韩婴撰，清光绪三年（1877）崇文书局刊本，收入《崇文书局汇刻书》第十册。卷首有光绪三年三月湖北崇文书局开雕牌记及济南陈明撰《韩诗外传序》。陈明序称“文之在世如风行水上，变态无定，惟载道者可贵也”，谓六经之文“浑涵如天，万象森列”，孔孟继六经而作，“其文广大渊弘，中间每取易诗者中之要语而推广之，阐幽微显，以尽其蕴，则道从此出矣”；而韩婴“处乎汉孝文之世，遗秦火绝学之余，乃能衍诗作传，命意布词，一仿孔孟之文，凡诸诗言约旨远者，悉肆力极致，上推天人之理，下及万物之情，以尽其意，文则严整简古，厉世范俗，皆顺于道，宛然圣门家法”，并感叹“韩生不见于经传，故世鲜闻”，又称“今薛子汝修笃学嗜诗，乃于先曾大父黄门公笥中得此书，爱其文古而锓诸梓以传于世”。序文之后为《诗外传目录》，列卷一二十九则、卷二三十四则、卷三三十九则、卷四三十三则、卷五三十二则、卷六二十七则、卷七二十八则、卷八三十五则、卷九二十七则、卷十二十五则，目录终。

本次提取前20页，内容包括序文、目录、卷一全文及卷二开头部分。卷一正文以“曾子仕于莒”开篇，记曾子“得粟三秉”时“重其禄而轻其身”，亲没之后“齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿”，则“重其身而轻其禄”，因论“任重道远者不择地而息，家贫亲老者不择官而仕”。以下各条多引《诗》为证，杂记孔子及弟子、古代贤士、诸侯国君的言行故事，如孔子南游适楚至阿谷之隧遇浣女、哀公问孔子“有智寿乎”、孔子论“人有三死而非命者自取之”、论“在天者莫明乎日月，在地者莫明于水火，在人者莫明乎礼义”、论君子“有辩善之度”、论“不仁之至忽其亲”等；又有王子比干、柳下惠、伯夷叔齐“杀身以成其忠、信、廉”事，原宪居鲁“环堵之室”而弦歌、子贡乘肥马衣轻裘往见之而面有惭色事，荆伐陈孔子过而不式事，论“喜名者必多怨，好与者必多辱”，论“聪者自闻，明者自见”，论“安命养性者不待积委而富”，古者天子左五钟将出撞黄钟事，孔子论“君子有三忧”，鲁公甫文伯死其母不哭事，论“天地有合则生气有精”及人生“三月微的而后能见”等，楚白公之难有仕之善者辞母将死君事，晋灵公时宋人杀昭公赵宣子请师救之事，论“水浊则鱼喁，令苛则民乱”，论“衣服容貌者所以说目”等，论“仁道有四：磏为下”，申徒狄非其世将自投于河、崔嘉止之事，鲍焦衣弊肤见、挈畚持蔬遇子贡于道、弃蔬立槁于洛水之上事，以及召伯在朝“出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断”事，末引《诗》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”作结。卷二开头记楚庄王围宋“有七日之粮”，华元以诚告子反，子反亦以诚告庄王，庄王遂师而归，“君子善其平己也”；又有鲁监门之女婴中夜而泣、樊姬谏楚庄王进贤、闵子骞始见夫子有菜色后有刍豢之色等条。各条多先叙故事，后引《诗》句以证其义，与《韩诗外传》以诗证事、引诗明理的体例相合。

本书为清光绪三年崇文书局刊本，卷首保留崇文书局开雕牌记、陈明序、目录及卷一、卷二正文，可供研究《韩诗外传》版本源流、汉代三家诗学和清代丛书刻印参考。本次仅见前20页，卷二后半及卷三至卷十后续内容待补。