崇文书局汇刻书第十八册

《崇文书局汇刻书第十八册》为清光绪三年（1877）湖北崇文书局刊本，源文件名标注为“崇文书局汇刻书第十八册”，本册内收清代胡承珙所撰《仪礼古今文疏义》。本次OCR仅提取前20页，卷首牌记题“光绪三年三月湖北崇文书局开雕”，次载《仪礼古今文疏义自序》，署“道光五年青龙乙酉四月既望墨庄胡承珙自识于求是草堂”。序中详述《仪礼》今古文源流，引《后汉书·儒林传》《汉书·艺文志》《六艺论》等，述高堂生、萧奋、后苍、戴德、戴圣、郑玄等传承谱系，指出郑注所谓今文即小戴本，古文则出自鲁淹中及孔子壁中；郑君作注参用二本，“从今文者则今文在经古文出注，从古文者则古文在经今文出注”。序中又举今古文各有一字两作者，如“膱”为今文、“哉”为古文，而“今文膱或作植”；“缫”为古文、“璪”为今文，而“古文缫或作藻”；又有不言今古文但云“某或作某”者，说明当时行用更有别本。胡氏取注中叠出之字及读如、读为、当为各条，排比梳理，考其训诂，明其假借，参稽群经，旁采众说，一一疏通证明，成《仪礼古今文疏义》十七卷。

本次OCR所见的卷一内容，涉及《士冠礼》《士昏礼》等篇，逐条疏解郑注中的今古文异文。如“闑”古文作“槷”、“閾”古文作“戺”，胡氏引《周礼·轮人》《匠人》及郑注、贾疏，辨析“槷”与“闑”的音义关系，指出郑君深明六书，必使字当其义，故于《轮人》注读“槷”如“涅”，于《匠人》注破“槷”为“臬”，于《士冠礼》注定从“闑”不从“槷”。又如“旅”古文旅作“臚”，胡氏以声近得通，引《尔雅》“旅，陈也”及郑注《周官·司仪》“旅读为鸿胪之胪”，说明郑从今文作“旅”训众之义。又如“纁”今文皆作“熏”，胡氏引《说文》及郑注，说明“纁”为色当从糸旁，故郑叠今文不从。又如“甒”古文作“庑”，胡氏引《说文》《方言》，指出古皆借“庑”为之，“甒”为后人所加。又如“盥”古文皆作“浣”，胡氏引《说文》，说明二字义别，经典相承以“盥”为正字。又如“壹”古文皆作“一”，胡氏遍举全书各篇，说明郑于经文必从“壹”不从“一”，因“一”为奇数、“壹”为始初之义，与“再”对举者从“壹”为宜。凡此之类，皆可见胡氏疏义博稽群书、审订声义、折衷至当的治学特点。

版本方面，本册为清光绪三年湖北崇文书局刊本，OCR中可见牌记、自序、卷端题署、正文疏义及若干钤印图像，印文未能辨识。崇文书局为清代湖北地区刊刻机构，本册作为其汇刻书第十八册，反映了清末官书局汇刻经学著作的面貌。文献价值上，《仪礼古今文疏义》是清代《仪礼》学的重要著作，系统疏解郑注中的今古文异文，对研究《仪礼》文本、郑玄注、清代经学及古今文问题均具参考价值。适合经学研究者、仪礼学研习者、古籍整理与版本研究者阅读参考。本次仅见前20页，后续内容待补。