崇文书局汇刻书第二十一册 仪礼古今文疏义卷十三至卷十四

本书为《崇文书局汇刻书》第二十一册，内收清代学者胡承珙所撰《仪礼古今文疏义》卷十三、卷十四。OCR卷端题“仪礼古今文疏义卷十三”，次行标“既夕礼”，卷末题“仪礼古今文疏义卷十三终”，随后接“仪礼古今文疏义卷十四”，次行标“士虞礼”。正文以“泾胡承琪疏”署作者，案语多称“承珙案”，其体例是在《仪礼》经文之下，围绕郑玄注所揭示的今文、古文异文逐条疏解，广引《周礼》《礼记》《说文解字》《广雅》《释名》《经典释文》以及惠栋、臧琳、段玉裁、敖继公、卢文弨、许宗彦等清儒成果，对异文成因、声近假借、字形讹变、名物制度加以辨析。

卷十三《既夕礼》部分，可见“设披”条讨论今文“披”皆为“藩”，引惠栋说及郑注，辨析披、藩、蕃音义关系；又“加茵用疏布缁翦”条讨论今文“翦”作“浅”，引《考工记》鲍人、郑司农、郑玄及《诗》传，说明“翦”可训浅而不当径作“浅”；“幂用疏布”条讨论今文“幂”皆作“密”，指出礼经今古文或作“鼐”或作“幂”，而“密”为同音假借；“两杅”条讨论今文“杅”为“榟”，引《说文》《急就篇》《公羊传》及郑注，辨析杅为饮食之器；“宾奠币于栈左服出”条讨论今文“栈”作“輓”，引臧琳说及《周礼》《考工记》《左传》《说文》《广韵》等，辨析栈车、輓车、柴车之名实；“象方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢”条讨论“脾”读为“鸡脾肶之脾”，引郑注、贾疏及《说文》《庄子》司马彪注，辨析脾析、百叶、膍胵等名物；“特鲜兽”条讨论古文“特”为“俎”，据上文俎列与“不绩”之义判断当从今文作“特”；“王人之史诣读賵执筭从柩东当前东西面”条讨论古文“筭”皆为“筴”，辨析筭、策、筴之区别；“商祝执功布以御柩”条讨论今文无“以”，引《丧大记》《周礼》乡师及《杂记》说明有“以”则文义较备；“茵先入属引”条讨论古文“属”为“烛”，以“属”为正字、“烛”为借字；“宾吊者升自西阶曰如之何”条讨论今文无“曰”，郑从古文有“曰”以全文义；“明日以其班祔”条讨论今文“班”为“胖”，引《士虞礼》记、郑注及惠栋说，辨析班、辨、胖、版之通假；“记士处适寝”条讨论今文“处”为“居”，辨析居、处义近而微别；“设牀第”条讨论古文“第”为“茨”，引《说文》《诗》及汉志说明声近假借；“禊貌如轭”条讨论今文“轭”作“厄”，引《说文》《考工记》郑司农注、《释名》《诗》传辨析轭、厄、乌啄之关系；“掘坎南顺”条讨论今文“掘”为“坅”，引《玉篇》《埤苍》及下文“甸人筑坋坎”说明坋为掘坎之名；“塋用块”条讨论古文“塋”为“役”，以“役”为假借；“凡绞紟用布伦如朝服”条讨论今文无“紟”、古文“伦”为“轮”，郑从古文有“紟”而以“伦”为正字；“主人乘恶车”条讨论古文“恶”作“圣”，引《杂记》《周礼》巾车及郑注，辨析丧车五乘与恶车、木车、素车、薻车、驼车、漆车之等第；“白狗臂”条讨论古文“臂”为“幂”，引《诗》毛传、《周礼》巾车、《曲礼》《玉藻》及郑注、段玉裁说，辨析幦、幭、禩、蔽、幂、臂等覆笭之器；“御以蒲菆”条讨论古文“菆”作“驺”，引惠栋说及《汉书》晁错传、如淳注、颜监说，说明菆、驺音同；“犬服”条讨论今文“犬”为“大”，疑今文有脱；“木鎧”条讨论今文“鎧”为“鎧”，辨析輨、釭、辖、鎋之别；“木鑣”条讨论古文“鑣”为“苞”，以“鑣”为正字、“苞”为借字；“马不齐髦”条讨论今文“髦”为“毛”，引郑注、《曲礼》及正义说明吉凶翦髦之别；“夷牀軹軸饌于西階東”条讨论古文“槳”或作“拱”，以“軹”从车为正字；“祝及執事舉奠巾席從而降柩從序從如初”条讨论今文无“從”，据上文行器序从之例判断当从古文有“從”；“薦乘車鹿淺幦于笮革靴”条讨论古文“靴”为“殺”，以“靾”为韁，辨析声近假借；“槀車載蓑笠”条讨论今文“稾”为“潦”，引郑注《考工记》轮人及贾疏，说明稾车为散车、潦车为盖车之别；“抗木刋”条讨论古文“刋”为“竿”，以“刋”为正字、“竿”为假借；“弓矢之新沽功”条讨论今文“沽”作“古”，引段玉裁说及《诗》传、《周礼》典妇功郑司农注，辨析沽、苦、盬、蠱之通假；“有柲”条讨论古文“柲”作“集”，引《诗》毛传、《考工记》弓人郑注、《说文》《左传》《史记索隐》等，辨析柲、闭、欑、紲、檠之关系；“設依撻焉”条讨论今文“撻”为“銛”，引郑注、贾疏及《诗》传、《说文》《广雅》，辨析依、撻、箭溜、銛之义。

卷十四《士虞礼》部分，可见“藉用葦席”条讨论古文“藉”为“席”，引郑注、《说文》《管子》说明藉、席义近；“俎入設于豆東魚亞之腊特”条讨论今文无“之”，据上文“亚之”之例判断当从古文；“佐食出立于戸西”条讨论今文无“于戸西”，据《特牲馈食礼》及下文说明佐食出立之位不可省；“祝命佐食墮祭”条详论“墮祭”又作“挼祭”“绥祭”“羞祭”等，引惠士奇、惠栋、段玉裁、敖继公、吴廷华、章氏、许宗彦诸说，辨析墮、隋、挼、绥、妥、羞、揳等字形音义及今古文异文；“尸飯播餘于篚”条讨论古文“播”为“半”，以“播”为布散之义；“主人洗廢爵酌酒酳尸”条讨论古文“酳”作“酌”，引《说文》段玉裁说及《汉书》贾山传、后汉明帝诏，说明酳、酌之别及今文酳字通用；“祝取肝擩鹽振祭嚌之”条讨论今文无“擩鹽”，据《士虞》《特牲》《少牢》《有司彻》诸礼说明擩盐而后振祭之例；“祝入尸謖”条讨论古文“謖”或为“休”，引《说文》《字林》《祭统》说明謖、休、起之义；“记虞沐浴不櫛”条讨论今文曰“沐浴”而无“不櫛”，引敖继公、卢文弨、许宗彦说，辨析沐浴、浴沐、櫛、蚤揃之次第及三年之丧与期以下之饰；“殺于廟門西”条讨论今文无“廟”，据上文“陈牲于庙门外”说明郑从古文有“庙”；“膚祭三取諸左臚上”条讨论古文曰“左股上”，引郑注、贾疏、段玉裁说，辨析臚、股、膉、髀等肉名及声近假借。上述内容可见本书以条目式疏证为主，重视古今文异文、郑注贾疏依据、清儒成说及字书韵书旁证，是研究《仪礼》版本异文与清代礼学的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。