阐道篇二卷 附学庸解 第三册

本书据源文件名著录为《阐道篇二卷 附学庸解 第三册》，清光绪二十七年刊本，题李玄真（明善子）注。本次OCR仅提取前20页，所见内容以《学庸解》序及《大学解》《中庸解》正文为主，尚未见全书后续内容。开篇《学庸解序》署“道辰题”，序文从《论语》言性分、性习说起，论及告子杞柳之性、湍水之性及性恶之说兴起后“降衷之恒性”不明，指出其病在论气不论理；又谓孟子救之以性善，然论理不论气，后起情识未悉；至宋濂洛诸儒补前贤未备，性遂有本然、气质之别，理气分淸较前贤详尽，但仍未言及本然气质二者大同及本大源之所从来。序文因此强调本书因《中庸》之天性、《大学》之明德，阐明理天、气天为理性、气性、人心、道心所自出，主张言理必本于河图，验之大地东西南北寒热温凉，推及性分四端万善，使无极理天、二五之精、三五体用、河洛卦爻、百王不易之大经大法皆可据以推求，最终归于理周性命、天人一贯、穷神达化、尽性至命，以及内圣外王、明德新民、修道立教、治平位育之纲领条目。

正文《闻道篇·大学解》以“大人之学”立论，解释“大人”为养其大体者，本然之性分于无极理天，禀于有生之初，即虞廷所传道心、孟子所谓帅气之志；又论明德、明命人人具足，因有生后拘于气禀、蔽于物欲，故圣圣传心，教人格非心、遣物累、返情合性、寡欲养心，使明德愈明，最终与万物统体之明德洞会交连。文中引朱子“明德者，人之所得乎天而虚灵不昧，以具众理而应万事者也”，并以二五妙合、无极真理与二五之精妙合而凝解释形骸与虚灵明德之关系；又论止至善、艮止主静、定静安虑、尊德性道问学、先天后天、内圣外王、格物欲与格事物、三纲五常与文质三统，并批评程朱陆王学术偏重之失，强调德性问学不可偏重。其后又大量以河图洛书、三五参伍、易策数、二十四气、八卦、井田明堂阵法等象数理路发挥《大学》格致诚正修齐治平之义。《中庸解》则论天即理气，气天、理天、天命之谓性、气数之命与气质之性，阳仪阴仪、四象八卦、二十八宿与人性善恶寿夭穷通之别；又论本然之性来自理天，率性之谓道、修道之谓教，大学三纲领即中庸三纲领，喜怒哀乐未发之中、慎独、诚者天之道、三达德五达道九经三重、无声无臭、致中和而天地位万物育等。全书以理学、易学象数相互参证，形成以“无极理天—太极气天—二五之精—河洛卦爻”解释《大学》《中庸》的注疏体系。本次仅见前20页，后续内容待补。