礼记集解

《礼记集解》为清代孙希旦所撰《礼记》注解之书。本次OCR仅提取前20页，可见内容为《礼运第九之二》的经文、集解与释文，尚未见全书总目、序跋及刊刻牌记。卷端题“赐进士及第翰林院编修国史馆纂修孙希旦集解”，次行题“礼运第九之二”，正文先列《礼记·礼运》经文，如“故政者君之所以藏身也，是故夫政必本于天，殽以降命……”“故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也……”“故君者所明也，非明人者也……”“故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪……”“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也……”“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能；何谓人义？父慈子孝、兄良弟弟、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠，十者谓之人义……”“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉……”“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也”“故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川；播五行于四时，和而后月生也……”“五行之动，迭相竭也；五行四时十二月，还相为本也；五声六律十二管，还相为宫也；五味六和十二食，还相为质也；五色六章十二衣，还相为质也”“故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”“故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜”等段落。每条经文之下，孙希旦汇集诸家注释，先引郑玄注、孔颖达疏，又采陈澔、方悫、马晞孟、余师曾、李氏光地、吴澄等说，并加“愚谓”以申己意，间附“释文”标注音读、异文。如释“藏身”为“身之所托以安”，“殽”为“效”，“命降于社”为“政令之本于地而降者”；释“参于天地，并于鬼神”引《中庸》“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”之意；释“君者所明也”从陈澔说，以三“明”字皆当作“则”；释“人情”七情，综合《中庸》《左传》及孔疏、陈祥道说，辨析喜怒哀乐好恶与喜怒哀惧爱恶欲的分合；释“人者天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气”，引余师曾、周子《太极图说》及己说，以理气分疏天地之德与阴阳鬼神五行；释“五行四时十二月还相为本”“五声六律十二管还相为宫”，详引郑注、孔疏及朱子变律、半律之说，条列十二律相生为宫之序。可见本书体例谨严，既保存汉唐注疏旧说，又汇集宋元明以来礼学解释，并附音释、异文与己见，对理解《礼运》政治伦理思想、礼制秩序及阴阳五行与礼乐关系具有重要参考价值。前20页仅为《礼运》一篇之一部分，全书规模、卷次及刊刻情况尚待后续页面核验。本次仅见前20页，后续内容待补。