尚书古文撰异

《尚书古文撰异》为清代段玉裁所撰《尚书》考证著作。本次所见为前20页，含卷八、卷九部分内容。卷八卷端题“古文僞書撰異卷八”，署“段玉裁學”，篇题“盤庚下第八商書”；卷九题“古文尙書撰異卷九”，署“段玉裁學”，为商书“高宗肜日第九”。前20页未见序跋、总目及牌记，所见以经文具列、旧说征引与按断考辨相间的方式，集中讨论《盘庚下》《高宗肜日》两篇的今古文异文、郑注与夏侯等书异同、石经残字、释文音切及后人改字问题。

卷八《盘庚下》部分，段玉裁先列“盤庚旣遷”至“綏爰有衆”等经文，引石经尚书残碑“建乃家空一般阙一旣下阙”“衆曰女罔台民勖建大命今我下阙”，指出此为今文尚书，“女罔台民”四字作“无戏怠”，“懋”作“勖”，“予”作“我”，并说明“古罔無通，台怠通，懋勖通，勖古音同懋”。又引《尚书正义》卷二郑注“古文尚书篇与夏侯等同而经字多异”，列举“宅嵎夷”为“宅嵎禺之误”、“昧谷”古文曰“柳谷”、“心腹肾肠”古文曰“忧优之误，肾贤之误，阳扬之误”、“劓刵刚剠”古文云“膑宫劓割头庶剋”等，指出这些皆冠以“夏侯等书”四字，自阎百诗以来皆误读而互易之。段氏又引《文选》左太冲《魏都赋》“优贤箸于扬历”及张载注、《魏志·管宁传》陶丘一等荐宁语、裴松之注“今文尚书曰优贤扬历”，辨析裴氏于君奭、顾命、文侯之命、盘庚诸篇分别“古文尚书”与“今文尚书”之称，认为汉魏人于夏侯、欧阳曰“尚书”，于孔壁则分别曰“古文尚书”，裴氏正与相反，盖古文尚书盛行后遂易其称。此后又考“凶德绥绩”石经作“绥绩”而今文尚书“嘉”作“绥”，“今尔惠朕祗动万民以迁”中“谓”作“惠”、“震”作“祗”，并引《东观余论》所载“尔惠朕曷祗动万民以迁”十字，指出“曷”字古今文尚书皆作“害”，作“曷”者皆后人所改，引《匡谬正俗》及王莽《大诰》为证。又考“共承民命”之“共”，孔传训“奉”，卫包妄改为“恭”，陈鄂又删《释文》“共音恭”之语，并引《史记·屈原贾谊列传》“共承嘉惠兮”及《汉书·贾谊传》作“恭”张晏训“恭为敬”，说明史汉不同。又考“弔由灵”，引《正义》“弔至灵善皆释诂文”，浦镗云“灵善不见于释诂”，段氏按今《尔雅》作“令善也”，钟鼎款识多以“需冬”为“令终”，疑唐初《尔雅》本“令”不作“灵”，或“令灵”皆有而脱“灵”字。又考“用宏兹贲”，引《释诂》“宏坟大也”，尚书作“贲”，传亦训大，“贲与坟同”，并称“卫包不改贲为坟，则古文尚书亦有幸不罹厄之字”。又考“尚皆隐哉”之“隐”，引孔传“相隐括共为善政”及《正义》引《公羊序》“隐括使就绳墨”，段氏按“隐括即檃栝也”，引《说文》木部“栝，檃也”、方言、礼记缁衣引《大甲》“若虞机张，往省括于厥度则释”等，详论“檃栝”为矫制曲木之具，并及矢栝、弓弦、安隐等义。又考“予其懋简相尔”石经作“乘哉予其勖兰相尔”，指出今文尚书“隐”作“乘”、“懋”作“勖”；“敢共生生”之“共”，孔训“奉”，卫包改为“恭”。这些条目可见段玉裁对《盘庚下》今古文异文、石经残字、郑注、孔传、卫包改字及陈鄂删释文的系统清理。

卷九《高宗肜日》部分，段玉裁先考“肜”字，引《尔雅·释天》“绎，又祭也。周曰绎，商曰肜”，孙炎曰“祭之明日寻绎复祭，肜者相寻不绝之意”，又引《周颂·丝衣》诗笺作“融”不作“肜”，张平子《思玄赋》“展泄泄以肜肜”李善注“融与肜古字通”，《后汉书·马融传》“丰肜对蔚”即“丰融”，《方言》“修、骏、融、绎、寻、延，长也”，认为祭而又祭正是长谊；又辨“肜”字部居，称《玉篇》《五经文字》皆云从舟即丑林切之“肜”，《集韵》一东引李舟切韵云从肉，段氏谓皆非，从肉无据，从舟亦音韵绝远，盖即《说文》丹部之“彤”字，形徒冬切，叠韵又为融音同部假借，壁中商书固然而《尔雅》释之转写小差，如“般”字亦讹作“股”之类，无烦议改“彤”为“融”；并引唐石经《尚书》《尔雅》字皆作“肜”、《五经文字》舟部之“肜”，张参曰石经变舟作月、变内作月。次考“越有雊雉”，引《尔雅·释诂》“粤、于、爰，曰也；爰、粤、于，于也”，指出尚书有“越”无“粤”，凡“越”必以“于”训之，“于”“於”古今字；又引魏三体石经遗字苏望所摹刻见于《隶续》者，《大诰》作“粤兹”，《文侯之命》作“粤”，许君《说文》引《周书》“粤三日丁亥”，认为古文尚书作“粤”不作“越”，《诗·周颂》“对越在天”毛传“越，于也”，越以同音假借，盖古文尚书别本作“越”，未必卫包所改。次考“祖己曰惟先格王正厥事”，引《汉书·孔光传》对曰“书曰惟先假王正厥事”，《后汉书·律历志》元和二年二月诏引书“惟先假王正厥事”，《汉书·外戚传》引“高宗肜日粤有雊雉，祖己曰惟先假王正厥事”。次考“乃训于王曰惟天监下民典厥义……天既孚命正厥德”，引《汉书·张孔马传》孔光引书“天既付命正厥德”，认为此今文尚书；《隶释》载汉石经尚书残碑亦作“天既付”，《史记·殷本纪》作“天既附命正厥德”，“付附盖古今字音义皆同”，裴骃集解引孔传“天以信命正其德”，索隐曰“附依尚书音孚”，段氏谓皆未知古文今文之不必同。又考“乃曰其如台”，引《殷本纪》作“奈何”，指出“台”训“何”不训“我”。这些考订围绕《高宗肜日》篇的字词、今古文异文、石经与汉书引文展开，体现了段玉裁以小学入经学、以旧本旧注校订今古文的研究路径。

版本方面，前20页未见牌记、序跋及刊刻年，无法确定具体版本系统；OCR末见“欽定四庫全書 卷一”字样，书影又有哈佛燕京图书馆藏标识、索书号及“LAUG 30 1829”等记录，可供版本与收藏史进一步核查。总体而言，本次所见前20页保存了段玉裁《古文尚书撰异》卷八、卷九的连续考订文本，涉及石经残碑、郑注、孔传、释文、汉书、说文、尔雅、方言等大量文献，对研究清代《尚书》学、今古文之争、段玉裁小学方法及古籍校勘均具重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。