诗经申义

《诗经申义》为清代《诗经》训释著作，本次OCR前20页所见为卷一末及《国风》部分篇目的解说，卷末题“诗经申义卷一一终”，可知所存为卷一终结处。书中按《诗经》篇目逐篇疏解，先列诗序，次引毛传、郑笺、孔颖达疏及宋元明清诸家《诗》说，间附作者按断，体例兼采汉学训诂与宋学义理，并重视诗篇的历史本事、伦理意涵与文学手法。

从OCR所见内容看，本书涉及《木瓜》《有狐》《伯兮》《河广》《芃兰》《竹竿》《硕人》《考槃》《淇奥》《载驰》《干旄》《相鼠》《蝃蝀》等篇。解《木瓜》引诗序“美齐桓公也”，说明卫有狄人之败，齐桓公救而封之，卫人欲厚报而作是诗；作者进一步指出，人方危亡困急之中，有能惠恤之者，虽小而其感必倍，何况齐桓于卫有存亡莫大之功，故反设瓜琼不等之报而尚未足云。解《有狐》引诗序“刺无礼也”，又引恽敬之说，以先王制礼辨夫妇为君臣父子兄弟朋友之本，以明廉耻为辨夫妇之本，以裳带服为明廉耻之本，无裳无带无服则非礼之至、禽兽之道，故忧之；并解释“石绝水为梁”“厉履石渡水”等名物，以兴“无裳”“无带”“无服”。解《伯兮》引诗序“妇人思君子也”，分析“自伯之东，首如飞蓬”“其雨其雨，杲杲出日”等句，指出“以君子之材武出其身为王家用固其宜也，然我则安能已于思乎”，认为公义私恩并行不悖，又引孔颖达说释郑在卫西南而言东之意。解《河广》引郑康成说，述宋桓公夫人、卫文公之妹生襄公而出，襄公思母而作；作者就“谁谓河广，一苇杭之”等句，分析其以河之狭喻宋之近而不往的曲折情思。解《芃兰》引诗序“刺惠公也，骄而无礼，大夫刺之”，结合惠公即位年十四五及伋寿之死等事，说明诗中“童子佩觿”“童子佩韘”的讽刺意味。解《竹竿》引诗序“卫女思归也”，指出“托言钓淇以寓归卫意，而惜其道远莫致”，并分析淇水、泉源二水之间卫女在国时巧笑佩玉的情景。解《硕人》引诗序“闵庄姜也”，备列“手如柔荑，肤如凝脂”等容貌描写及族姻、服饰、士女之盛，又引方苞说，认为诗中所矜大者皆世俗浅意，而庄公懵焉，故深讶其狂惑。解《考槃》提出“美隐者之自得也”，逐章释“涧”“阿”“陆”，认为“君子所性，大行不加，穷居不损”，硕人非石隐，世不我知则独善其身。解《淇奥》引诗序“美武公之德也”，以绿竹、切磋琢磨、金锡圭璧等比喻，分析学问自修、威仪服饰、德器成遂的层次。解《载驰》引诗序“许穆夫人伤卫也”，讨论许穆夫人归唁卫侯、许国小弱不能救、控于大邦等事，认为诗人设言以写其不得已之思，并指出圣人录此美夫人之志而著卫之所以复存。解《干旄》提出“美下贤也”，认为“为政在于得人，何地无才而大夫不之知”，故盛称车旗、礼数。解《相鼠》引严粲、徐与乔及《折中》之说，以鼠有皮齿体而人不可无仪止礼，说明卫人罹失国之祸后刻意励精、痛惩前失的警戒之意。解《蝃蝀》以“天之淫气”比淫人，以“崇朝其雨”比不正之交欢娱无几时，认为诗本和平而此篇激烈，盖大乱甫宁、痛定思痛，追论往事以警心致乱之由。

由此可见，本书并非简单汇录旧说，而是在诗序、毛郑、孔疏及清人方苞、恽敬、严粲、徐与乔等说基础上，对《诗经》各篇的字词、名物、章法、历史背景与伦理意涵作申说，书名“申义”当即申明诗义之意。其解诗既重汉唐训诂，又取宋元明清义理与文学评点，对研究清代《诗经》学、训诂学与文学阐释具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。