诗说

《诗说》为清代惠周惕（字元龙，号研溪，东吴人）所撰《诗经》学著作，本次所见为清嘉庆十七年壬申（1812）璜川吴氏重刊本前20页。卷首有田雯《原序》与汪琬序。田雯序纵论说《诗》之难，历述孔子删定六经、子夏作小序、汉儒句解字释、毛公传诗，至唐韩愈疑诗序非子夏作、欧阳修因之作《本义》、苏辙作《诗传》，宋朱熹删去小序别为一编，郑樵、王雪山各自立说并传注去之，批评后学厌常喜新、屏去训诂、凿空臆造。序中称惠周惕读《诗》而病之，因著《诗说》三卷，其旨本于小序，其论采于六经，旁搜博取、疏通证据，一字一句必求所自，考其义类、晰其是非，有汉儒之博而非附会，有宋儒之醇而非胶执，庶几得诗人之意。汪琬序则从汉兴以后言经者各守师说、诗与春秋异同纷争入手，举《关雎》鲁诗、《黍离》齐诗、《芣苢》韩诗、《商颂》等异说，说明唐世盛行毛郑而齐鲁韩三家遂亡，明世盛行朱注而毛郑又亡，学宫所肄惟朱氏，学者寻章摘句、保残守陋，诗教由此而坏；序中推重惠周惕淹博之学，称其《诗说》博而不芜、质而不俚、善辨而不诡于正。前20页正文可见论风雅颂以音别、雅有小大而义不存乎小大，引《诗序》、朱晦翁、严华谷、章俊卿诸说，并按《乐记》师乙、季札观乐，认为大小雅当以音乐别之，不以政之大小论；又论颂，引《公羊传》、《诗序》、《左传》、《国语》、《乐记》及郑氏《颂谱》、孔氏《正义》等，辨析颂训为容、为诵之义；论正变出于大序，文中子取以说《豳风》，郑渔仲倡风雅无正变，叶氏、程氏、章氏因之，作者认为正变犹美刺，诗有美不能无刺，正变俱录而编诗先后因乎时代；论诗亡，引胡氏《春秋集传》及孟子“王者之迹熄而诗亡”，认为雅亡于幽厉、风亡于陈灵，风雅俱亡而诗扫地尽，此春秋所以不得不作；论《周礼》大师教六诗，风雅颂为诗之名，兴比赋为诗之体，毛公传诗独言兴不言比赋，以兴兼比赋，而朱文公分兴比赋为三，作者有所辨议；又论二南二十二篇述太姒之事，辨郑谱文王受命作邑于丰、分岐周为周公召公采邑之说非是，认为二南乃追咏其事而归美、兼取当时国人之作；论鲁之无风，质疑郑说“周尊鲁故巡狩述职不陈其诗”，指出幽厉以后王者不巡狩久，十三国风谁采谁录，天子赏罚视诗之贞淫，天子尊鲁何妨。全书以尊小序、折衷汉宋、博采六经、疏通证据为特色，对研究《诗经》学、清代经学及《诗说》版本流传具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。