朱子家礼

《朱子家礼》是南宋朱熹所撰的一部家庭礼仪著作，本次处理对象为清康熙四十年（1701）汪监刻本前20页OCR文本，内容主要为卷首诸序及《朱子家礼原序》，正文尚未展开。

卷端题“宋大中丞鉴定 朱子家礼 宋庄敏么四礼初稿 吕忠节公四礼约言附”，可知此本以朱熹《家礼》为主，附刻明宋庄敏公《四礼初稿》、吕忠节公《四礼约言》，由清初宋荦鉴定重刻。宋荦《重刻朱子家礼序》从“礼始于冠，本于昏，重于丧祭”发论，认为冠、昏、丧、祭四礼如天之有四时，为“先王所以纲纪人道之始终以顺承天者也”。序中历述周公制周礼、孔子折衷诸说、朱子集其大成而命曰《家礼》，明丘濬又衍为《仪节》，宋庄敏公官冢宰时与江陵相不合，引疾家居，汇诸家礼书参订仪节，斟酌变通而成《四礼初稿》，“大约以紫阳家礼为经，以琼山仪节为纬而略加损益于其间”，版行已久，今从坊人请附于《家礼》后汇梓行世。宋荦又称“今上重道修文，礼制明备，崇节俭，明章服，建中和之极于上，而四海会归一道同风于斯为盛”，三吴为泰伯、季札敦让知礼之邦，刊是书广为流传，可以“仰佐休明，下敦古处”，末署“康熙辛巳孟秋商丘宋荦撰”。

卷首又载杨慎（升庵）序，以《鲁论》“施于有政，是亦为政”与《礼经》“经礼三百，曲礼三千”相发明，称紫阳先生《家礼》之编、之目，于周礼、仪礼外集《家礼》五卷，琼山先生复衍以图式，参酌编次，凡家之中冠、昏、丧、祭咸极其微细而周至，慎终追远、定省告面，引人入孝子慈孙之列；箴规训诫、聘问馈遗，引入端人正士之林；进退周旋、服食器用，引入安分循理之地。序中并以周公制周礼、文中子居家不废礼相况，谓“公定家礼以补周官之未备，是姬公修之于朝而文公修之于野”，周礼、家礼三经并重，如日月代明。丘濬（琼山）《朱子家礼序》则强调“礼之在天下不可一日无也，中国所以异于夷狄、人类所以异于禽兽以其有礼也”，历述成周以礼持世、秦火之厄、汉魏以来王朝郡国之礼虽或施行而民庶之家荡然无余，至朱子因温公《书仪》参以程张诸家之说而爲《家礼》一书，实万世人家通行之典；又批评“世之学儒者徒知读书而不能执礼”，致使异端窃弄丧祭之礼，故《家礼》一书为“辟邪说、正人心之本”。周孔教序、方大镇序、杨廷筠序亦分别从“礼何以为家”“礼生于情而止于情”“紫阳家礼实本诸仪礼”等角度阐发《家礼》与丘濬《仪节》的意义，推重其有裨于世道风俗、移风易俗。

卷末为朱熹《朱子家礼原序》，自述“凡礼有本有文，自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实其本也，冠昏丧祭、仪章度数者其文也”，指出三代礼经存于今者宫庐器服之制、出入起居之节皆已不宜于世，世之君子虽或酌古今之变更为一时之法，然或详或略无所折衷，至或遗本务末、缓实急文，故“尝独究观古今之籍，因其大体之不可变者而少加损益于其间，以为一家之书”，以期与同志之士熟讲勉行，复见古人修身齐家之要、谨终追远之心，于国家崇化导民之意亦或有小补。

版本方面，此本为清康熙四十年（1701）汪监刻本，卷首保留宋荦、杨慎、丘濬、周孔教、方大镇、杨廷筠诸序及朱熹原序，可为了解《家礼》在宋明清理学脉络中的传播、注释、附刻与重刊情况提供直接文本。本书对研究朱熹礼学、中国古代家礼制度、明清家庭伦理与地方教化均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。