易经通注

《易经通注》为清初傅以渐、曹本荣奉敕纂修的《易经》注本，本次所见为清文澜阁四库全书本前20页。卷首保存顺治十三年十二月十五日敕谕，是理解此书编纂缘起的第一手材料。敕谕称“朕览易经一书，义精而用博，范图天地万物之理”，并回顾易学源流：自魏王弼注、唐孔颖达正义，至宋程颐传、朱熹本义出而学者宗之；明永乐间命儒臣合元以前诸儒之说彙为《大全》，于易理多所发明，但其中同异互存，不无“繁而可删、华而寡要”之病，且迄今几三百年，儒生学士发挥经义者亦不乏人，故命“并加采择，折衷诸论，简切洞达，辑成一编，昭示来兹”。敕谕要求纂修者“殚心研究，融会贯通，析理精深，敷辞显易，务约而能该，详而不复，使易经奥旨炳若日星”。次载顺治十五年十月傅以渐等《进易经通注表》，以骈体铺陈六经治世、易为先天之秘，称“业资四圣，实造化之元关；道历群儒，殆源流之奥府”，并述奉敕考订、撮要删繁、博逊诸家笺注而独探至理要归的编纂过程。傅以渐序进一步交代其个人学易经历：自幼凛遵父师之训，专以《易经》起家，得窥中秘书十余年，遂搜取汉魏唐宋元明诸家刻本，涉猎商订，寒暑弗闻，凡二十阅月而采录粗完。序中特别强调《易经》为“圣人持世之书，非谶纬术数之书”，通经为“帝王取士之法，非诗赋策论之法”，批评当时说易者“各成一家而彼此不相通”，或“游心于无实”，或“偶拈章句”，主张“虚字实字俱当一一体勘”，并称“本义之未详者参以诸家之辨论，传注之或涵者发以文章之笔筏”，体现出清初官方易学折衷程朱、荟萃众说而归于切于世用的取向。四库提要则述此书原案尊藏曹本荣子孙家，后奉乾隆求书诏，湖北巡抚陈辉祖抄录进呈，原本未标书名，因《五朝国史传》载傅以渐顺治十三年十月纂修《易经通注》之文，遂据以补题；乾隆四十七年十月恭校上，总纂官纪昀、陈锡熊、孙士毅，总校官陆费墀。正文卷一为上经，卷端题“大学士傅以渐、左庶子曹本荣撰”，先述伏羲因河图而画八卦、复成六画六十四卦，文王系彖辞、周公系爻辞、孔子作十翼，继而注乾卦“元亨利贞”、初九“潜龙勿用”、九二“见龙在田”、九三“终日乾乾”、九四“或跃在渊”、九五“飞龙在天”、上九“亢龙有悔”、用九“见群龙无首吉”及彖传、大象、小象、文言等，注文融合天道性命与人事政治，如释“乾元”为“阳一点不落五行二气之中，性命太和包括其域”，释“大明终始”为“圣人大明乾道之终始，则见卦之六位各以时成”，释“天行健，君子以自强不息”为“不以人欲害其天德之刚”。全书以官方敕修形式汇集汉魏唐宋元明诸家易说，折衷于程朱而力求简切洞达，对研究清初官方易学、四库全书编纂及易学注疏体例均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。