尚书遵

《尚书遵》为清代合肥高又光所撰《尚书》学著作，今所见为旧钞本，本次OCR仅提取前20页，主要包括卷前两篇序、同学订正名单、例言（凡例）、卷端题署及《虞书·尧典》开篇注解。从序文可知，作者号敬斋，雍正间在世，长期研治《尚书》，曾“贡成均”，其子亦以文品表式乡里。序一撰者苏国梁称，经学所以经世，而《书》道政事尤為帝王心法治法所由传；后世业《尚书》者往往徒藉以取青紫，求其折衷大义、不背先儒者已难，更遑论退窥阃奥。苏氏又述沈士族多以《尚书》世其家，然《尚书》文邃穆信屈，蔡沈《书集传》训诂卒难成诵，童而习者类宗翼注为便，惜其中不无可疑处；专家互有订正，往往人矜独得、鲜同公好，甚或参以臆见，致与蔡传相龃龉。敬斋先生砥行积学，为乡邦典型，与苏氏先君子晨夕文社，早有羽翼蔡传、嘉惠后学之志；后于课读之暇，择其有得于心者，沈潜反复、参考互证，订遗注一编，梓成授苏氏。苏氏见其句栉字比，慎毫厘之谬，破两可之疑，开似是之藏，博综条贯，吻合先儒，称其为“蔡传之羽翼而翼注之诤友”。序二则从“穷经将以致用”立论，强调《大学》始教自天子之元子、众子，诸侯卿大夫之适子以及国中俊选，皆教以明德新民、止于至善，使之明体达用，以几唐虞三代之盛；孔子雅言诗书执礼并重，因《书》道政事为千古大经大法，有志于大学者不可不深考。序二还提到“吾叔俟斋”每道及“洮水高子敬斋”湛深经术、力追古人，敬斋贡成均后，其子旧初嗣警严喈文品皆足为人表式，而于经学所得尤切；并评蔡传详而静稍繁，翼注编辑通顺便于诵习，然间与蔡传刺谬则不可从，今敬斋考之诸家，折衷蔡氏而行以翼证之文，庶几毫发无遗。卷前“同学订正”名单列苏国梁、王环、庄廷盘、张珂、田夏、李永笔、方子宣、王襄、夏张祖、刘堠、杨友敬、张麟、董傅、李青、黄文衡、董孔、马咏、胡志伟、汪怿、方家翼、田焕芳、董璐、谢玮、李定、朱士鉉、朱评之、朱珫、沈承统、朱斌、董璞、王茂等多人，反映此书成编过程中有同人参订。例言（凡例）部分集中说明全书体例与取舍：作者认为《尚书》系隆古文字，必须顺文求法方能经俗；穷经致用原在必併，而后古未通；应参考《大全会编》及先张公揖论、质府径初静台奏仲等数十家与《书集传》相发明者，今于此考订斟酌成帙，惟以“明约”为主，庶后易记，一望既周且捷；又强调“兹注恪遵集传”，不独语义显著处不移动，即神味隐涵、琐细处亦必肖其意，所谓“明约”非任听推演，而是代明其传；对于《集传》数派相背处及不相背而神味称合处，即照传易之；注语不妄加字句，以免于本句多添；经文长篇、章节承接处，结语用法各有斟酌；《禹贡》山川、田土、草木、色贡等传注极繁，因合诸家善本重纂简要，又合古今地理考一篇，以便读者；并提及另有《尚书源流长编》《诸经源流长编》《尚书辨疑》数十条已汇成帙，此注原为训读议义，不能尽载，故约略其说细书于注末。卷端题“尚書進 合肥高又先手辑”，下列“虞书”“尧典”，正文即围绕《尧典》“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下”等句展开注解，兼释“克明俊德”“乃命羲和”及羲仲、羲叔、和仲、和叔分宅四方、历象日月星辰、敬授人时等内容。注文引蔡传及诸家说，重视字义、句法与经世致用，体现清代《尚书》学以蔡传为宗、折衷诸家、羽翼翼注的取向。此本为旧钞本，序中称“梓成授余”，或反映其书曾有刊刻，今所见为钞本，版本源流待考。本次仅见前20页，后续内容待补。