尚书注疏

本书为《尚书注疏》，卷首保存《尚书正义序》，正文为《尚书注疏卷第一》，包含《尚书序》及疏文。据卷首序题，孔颖达以“国子祭酒上护军曲阜县开国子臣”身份奉敕撰作，序文开篇即论《书》的性质，称“书者人君辞诰之典，右史记言之策”，强调古之王者事总万机、发号出令，或设教以驭下，或展礼以事上，或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨，说明《书》体所载辞诰在政教治理中的核心地位。序文又追溯孔子生於周末，有至德而无至位，修圣道以显圣人，芟烦乱而翦浮辞，举宏纲而撮机要，上断唐虞，下终秦鲁，时经五代，书总百篇，对其整理《尚书》的宗旨与篇目规模有所概括。序中还述及汉氏大济区宇、广求遗逸，采古文於金石，得今书於齐鲁，欧阳、夏侯二家之说及蔡邕碑石刻古文，孔安国注之而遭巫蛊事遂寝而不用；历晋及隋，马、郑诸儒莫覩其学，江左学者咸悉祖焉，隋初始流河朔。序文对旧有正义之作也有评述，称蔡大宝、巢猗、费赵、顾彪、刘焯、刘炫等诸公多因循旧释，注文义守浅略，惟刘焯、刘炫最為详雅，然焯乃织综经文、穿凿孔穴；末署奉敕使赵弘智覆更详审，为之正义凡二十卷，可见本书成于唐初官方整理《五经正义》的学术脉络之中。卷一《尚书序》疏文围绕“尚书”名义展开，释“尚”为上、“书”为记言记事之典，并追溯书契替代结绳、伏羲至尧舜帝王世系，以及三坟五典、八索九丘等上古典籍传说；又叙孔子定礼乐、删诗、约史记修春秋、读易道以黜八索、述职方以除九丘，讨论坟典、断自唐虞以下讫于周，举其宏纲、振其机要，凡百篇之数。疏文还涉及秦始皇灭先代典籍、焚书坑儒，伏生壁藏其书、年过九十口授裁二十余篇，以“上古之书”谓之《尚书》；以及鲁共王坏孔子旧宅得古文虞夏商周之书及传《论语》《孝经》，皆科斗文字，孔安国以所闻伏生之书考论文义、定其可知者为隶古定，增多伏生二十五篇，并序凡五十九篇为四十六卷等。由此可见，本书不仅保存《尚书》经文与孔传、孔疏的注疏体例，也集中反映了唐初对《尚书》今古文源流、篇目分合、经典名义及汉魏以来注释传统的系统整理。此本为明初期刊本，具体刊刻者OCR未见，版本信息有待进一步核查。本次仅见前20页，后续内容待补。