尚书日记

《尚书日记》为明代王樵所撰《尚书》学著作，本次所见为明万历二十三年（1595）平阳蔡立身校刊本前20页。卷首保存王樵自序，序中先论《尚书》传授非一家，至蔡沈《书集传》宗本程朱，义理始益精，而学者仍罕能穷其归趣；继而强调《尚书》经文简奥、事理兼该，非骤学可通，引孟子“知人论世”之说，并取张载札记之法，以读书自验所得，日久成帙，编次成书。序末署“万历乙未春三月丙子朏金坛王樵序”，为考察本书成书时间与撰作宗旨提供了直接依据。

序后为凡例数则，集中说明全书体例与取舍。其大意包括：蔡沈《集传》体尚简，本书欲以较详之笔记相补；义理兼传，多引先儒成说以便近学；汉武帝以《尚书》为朴学弗好、司马迁有史材而无经学等旧论，亦借以申明“以今事通古事”“以古文叙今事”的经史关系；对宋注疏及他家制度、事迹有所未详者，则据金氏《通鉴前编》等补之，如尧典历象、舜典玑衡、禹贡地理等尤见留意。凡例还举文王称王、武王观兵、周公居摄等先儒已辨旧说，以及“周公居东为东征”“我之弗辟为致辟”等关涉圣贤大节者，表明本书不徒钞撮，而有意折衷考证；并说明引用先儒成说称某氏、孔疏称正义、本朝先章称谨等书写义例。这些凡例对理解明代《尚书》笔记体经解的编纂方式具有参考价值。

正文前20页仅见卷之一“虞书·尧典”部分。卷端题“尚书日记卷之一”，下署会稽王樵著、门人校字样。正文从“书自禹贡以后每篇各记一事”入手，讨论典谟所载体例不伦、五篇体刻相似并出于一人之手，唐虞夏异代不远，舜史记尧事、禹史记舜事不应皆称“稽古”，并推断纪载出于虞史而绪成于夏史，孔子定为《虞书》。随后围绕尧典“曰若稽古”“钦明文思安安”“允恭克让”“光被四表，格于上下”“克明俊德”以至“九族”“百姓”“万邦”“黎民”等经文章句展开训释，兼采孔传、正义、朱子及宋元诸家之说，并附黄氏有关天体、赤道、黄道、日月五星、二十八宿等天文历法资料，体现本书“制度事迹有不可略者”的编纂特点。本次仅见前20页，后续内容待补。