尚书日记

《尚书日记》为明代金坛王樵所撰《尚书》学著作。本次OCR仅见前20页，主要包括卷前王樵序、凡例及卷之一开篇部分。序文署“万历乙未春三月丙子金坛王樵序”，王樵在序中首先回顾《尚书》传注源流，指出传《尚书》者非一家，至蔡氏《书集传》宗本程朱，义理始益精，但学者仍罕能穷其归趣。其原因在于《尚书》经文简奥，事理兼谈，若不具备该博徧之学，难以骤通。序中又引孟子“诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”之意，强调《诗》《书》所载皆其人之实，读其书应如身在其时，论其世应如事在于己，进而以古人之心印我之心，方能近于“知其人”。王樵自述未有所得而不敢不求，敬援横渠张子札记之法，随读记录以自验所进，日久成帙，遂编次成书；初不敢以之侪于前人，但此学为学人所共有，若观者读之而颇有契会，则亦可作为“适国之舟车”。这些序文文字不仅交代了成书缘起，也反映了王樵重视切己体认、反对空言的治经态度。

卷前凡例数条，是理解全书体例的重要材料。凡例说明蔡氏传经有不得不当者，欲以本书羽翼之；义理方面，蔡传终明已重，今欲学者归切己可用，故多引之使近，不欲推之过远。凡例还提出“以今事通古事斯为明经，以古文叙今事斯为良史”，并称《尚书》为“经中之史”，司马迁本纪为“史中之经”，体现出王樵以经史互通的眼光读《尚书》。凡例又强调“书以道政事”，制度事迹有不可略者，故采注疏及他家以备考；蔡传中如《尧典》历象、《舜典》玑衡、《禹贡》地理已详悉，此外未详者悉训之；事迹则多采金氏《通鉴前编》有关于经者。凡例还列举文王称王、武王观兵、周公居摄等先儒已辩正的问题，以及微子抱器归周、箕子受封朝鲜、周公居东为东征、“我之弗辟”为致辟等传记异辞，表示从朱子定论；讨论贵求其是，或定从一家，或兼存疑。引用先儒成说皆称某氏，孔氏称正义，本朝先儒或标误、或官无官从时称，马融、郑玄等旁引者亦注明本源。卷之一题“金坛王樵著 门人辛阳祭王叔校”，正文开篇即讨论《尚书》自《禹贡》以后每篇各记一事，五篇体制相似，疑出于一人之手，并引唐、夏、虞史及孔子定《虞书》等说，展开对《尧典》“曰若稽古”“钦明”等经义的阐释，兼引程子、朱子、马融、郑玄、孔氏正义、金氏、黄氏诸说，后附黄氏关于天体、日月、黄赤道及日月食的天文历法论。总体而言，本书具有明代《尚书》学著作重视义理、兼考制度事迹、经史互证的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。