← 返回书目
试读前 10 页
图片已压缩处理,清晰度不及原始 PDF;网盘内 PDF 为高清原书。
1/10

尚书今古文管窥

OB20000963
作者朝川麎
出版社—
出版年1848
版本日本嘉永元年(1848)活字本
时期明清
大类经部(上)
详细分类经部(上)·书类
是否公版是
页数64 页
容量10.5 MB
文件 MD5b7929f31548e0848a85a1538f8a846a7

获取资源

点击按钮实时生成第三方网盘分享链接(免费、一次一本)。本站不托管文件。
链接失效或有误?举报反馈

书籍简介

本书为日本江户末期朝川麎所撰《尚书今古文管窥》,源文件标注为日本嘉永元年(1848)活字本。本次OCR仅提取前20页,保存自序、今古文传授次第图及正文卷一“今文尚书”部分,虽文字间有讹误残损,仍可据以了解本书的宗旨、结构及作者对《尚书》今古文问题的基本立场。

自序开篇即辨今文、古文之别:“商书有今文有古文。今文者何?伏胜所传二十九卷,其辞艰焉,皆曲不易解者是也。古文者何?孔安国所藏二十五篇,具文平夷整齐,所深醇广远,无一字一句不可以为后世知范者是也。”作者指出二书历代并行,迭有盛衰,取伏者不必从孔,从孔者不必取伏,专门之学守一不移,互相轧争不已,然所争者独文之今古,皆篇数则不与其以篇数多寡而真伪者,自吴才老始而朱氏大疑之,故蔡沈作《集传》于每篇疏今古之有无以示其意;其后吴澄、梅鷟、归有光等群起疑之,至阎若璩《尚书古文疏证》则挤击不复余力。作者又引陈第引《左传》《礼记》诸书以明孔壁经无可疑者,其中责梅氏之失尤勉且详;及清太原阎徵士著书数十万言,吹毛摘疵以恣诬责,其气锐甚,非峻古文为之殆将隘于地矣;萧山毛大可欲雪其光,博澄诵经史子集作《古文尚书冤词》,行文之间愤激滥切,痛枉过直或不能无,而其考据精确、辨论痛快,使人心折,复知崇尊于古文,其功杰矣;王鸣盛犹沿阎徵士之误撰《尚书后辨》以反驳毛氏之言,凡旨琐因不足道。作者认为诸氏之说亦皆不为无谓,但“彼始未尝察义理之浅深,徒诚文词之险夷”,若仅以文词险夷定真伪,则《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《洪范》《无逸》诸篇其平坦易读与古文何异,亦可以为伪撰而概斥之哉,此弗深思尔。序中又述日本“邢宣亨之际诸儒辈出,或排古文或斥今文者纷然聚讼犹未一定”,较诸中国历代诸氏之论稍加一等,岂非气运使然。作者自述“庆昔每闻讲书之读耳文心得者,悯笔记而藏之箧笥,丙午之虚偶然触感,乃出曩昔所记,且携据于六经诸子具关系今古文者及诸先之论,更以今古文传授次第图之,辑成一编”,并说明古文率经夫子删定故平夷整齐如此,今文则由伏生年老语不可晓、其女传言授错、或以意属说故,诸氏未尝察此,徒以文之险夷定其真伪,又胶于训诂讼其得失,宜其不免乎陈、毛之讥焉。作者最后表明“予之取古文与二子同则同矣,而亦其所传或异,特记所闻以示同志,盖惧后世复有疑古文为伪者也”,可见其立场宗尚古文,与毛奇龄相近。

本次OCR可见“今古文传授次第图”,列今文传授系统自伏生以下,分欧阳氏学、大夏侯氏学、小夏侯氏学三系,列张生、欧阳生、倪宽、欧阳高、林尊、平当、陈翁生、夏侯胜、夏侯建、张山拊、李寻、郑宽中、张无故、秦恭、假仓等传授人名;古文传授系统则列孔安国、孔建、孔大彦、刘歆、王璜、涂恽、桑钦、贾逵、许慎、马融、郑玄等。正文卷一“今文尚书”部分述《尚书》自周衰学废、帝王典籍存者寡,孔子删书得虞夏商周四代之书百篇以贻后世,遭秦燔书禁学,济南伏生独藏之壁,后兵起流亡,仅得二十九篇,教于齐鲁之间;汉文帝时欲召伏生,时年九十余老不能行,乃使掌故晁错往受之,伏生不能正言,令其女传言教错,齐人语多与颍川异,错所不知凡十二三,略以其意属读而已;汉昭帝时以通文字为之,故谓之今文尚书。以下详列伏生所传二十九篇的传授系统:伏生授张生及欧阳生,欧阳生授倪宽,宽授欧阳生之子,世世相传至曾孙欧阳高,作《尚书章句》,号为欧阳氏学;又济南林尊受尚书于欧阳高,高授平当及陈翁生,翁生授殷崇及龚胜,当授朱普及鲍宣,张生授夏侯都尉,都尉授族子始昌,始昌传族子胜,胜又事同郡简卿,又从欧阳氏问,为学精熟,所问非一师,受诏撰《尚书说》,号为大小夏侯氏学;夏侯建师事夏侯胜及欧阳高,左右采获,又从五经诸儒问与尚书相出入者,牵引以次章句,为小夏侯氏学。以下列欧阳、大小夏侯三家传授人名及至西晋永嘉之乱三家尚书遂灭亡。作者又按《汉书·儒林传》秦时焚书伏生壁藏之,其后大兵起流亡,汉定求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间;孔臧与安国书曰“唯闻尚书二十八篇,取象二十八宿”,此与伏书一曰二十八篇一曰二十九篇不同,作者考之,认为汉志所云加书序言之,书序西汉孝武时有之,故司马迁据以作夏殷周本纪,马融亦于书序有注,郑玄注周官引书序文以证保傅,而篇序次与孔不同,郑氏不见古文而见百篇之序,可知汉志所云加书序一篇而孔臧则除之言。以下又详考《泰誓》后得之事,引刘向《别录》、刘歆书、陆德明《释文》、正义诸说,论《泰誓》非伏生之书,自在二十九篇之外,正义所云未可据。又引王绳、方苞等说论《金縢》《大诰》诸篇,可见作者于《尚书》今古文篇目、传授、真伪诸问题均有深入考辨。本书为日本江户末期《尚书》学的重要著作,其立场宗尚古文,与毛奇龄《古文尚书冤词》相近,而对阎若璩、王鸣盛等辨伪之说多有驳难,反映了《尚书》今古文之争在日本汉学界的影响与回响。嘉永元年活字本时代较晚,但作为日本学者研究《尚书》今古文问题的专著,对考察《尚书》学在日本的流传、江户末期汉学研究的水平及中日经学交流均有参考价值。本次仅见前20页,后续卷次及完整内容尚待核验。本次仅见前20页,后续内容待补。

书籍资料

作者简介

朝川麎
朝川麎,日本江户末期学者,生平待考。据卷首自序末题“若草渚滩五月识于眠云山房同音朝川麎”,可知其号或斋名与“眠云山房”相关,“同音”或为署名方式。其生卒年、仕履、师承及著述全貌,本次OCR前20页未提供完整信息,暂署“待考”,不妄补。从本书内容看,作者深研《尚书》今古文问题,熟悉中国历代学者如吴棫、朱熹、蔡沈、梅鷟、归有光、阎若璩、毛奇龄、王鸣盛、姚际恒等之说,并能参以日本学者的讨论,当为江户后期有一定汉学造诣的经学家。

学术价值

1. 本书为日本江户末期朝川麎所撰《尚书今古文管窥》,自序辨今文、古文之别,述中国历代吴棫、朱熹、蔡沈、梅鷟、归有光、阎若璩、毛奇龄、王鸣盛等今古文真伪之争,并表明宗尚古文的立场,是研究《尚书》今古文之争在日本汉学界回响的重要文献。
2. 书中所列今古文传授次第图及对伏生所传二十九篇、欧阳大小夏侯三家之学、《泰誓》后得、《书序》有无等问题的考辨,可与中土《尚书》学成果互证,对研究《尚书》版本流传、汉代经学传授及中日经学交流均有参考价值;但本次OCR仅前20页且文字有讹误残缺,具体版本源流与全书内容尚待后核。

公版依据

P0:本书为日本嘉永元年(1848)活字本,出版年在1911年(含)之前,按手册公版判定规则直接判“是”,无需再查朝川麎卒年。

适用领域

适合《尚书》学、经学史、中日文化交流史研究者,日本汉学与江户时代学术史研究者,古籍版本目录学研究者,以及关注《尚书》今古文之争的读者参考。

序文信息

卷首有朝川麎《尚书今古文管窥自序》,末题“若草渚滩五月识于眠云山房同音朝川麎”(文字据OCR,待核),序中论今文、古文之别,述历代今古文真伪之争,并说明辑成此编之由

目录

据本次OCR前20页所见,大致如下(文字有讹误与残缺,待后核): - 尚书今古文管窥自序 - 今古文传授次第图 - 卷之一 今文尚书:述伏生所传二十九篇源流,列欧阳氏学、大夏侯氏学、小夏侯氏学三家传授,考《泰誓》后得、《书序》有无等问题 以上为前20页所见,完整目录待后续页面补核。