尚书

《尚书》是中国古代最重要的经典之一，本次所见为日本庆长元和间（1596—1624）活字印本前二十页OCR。卷端题“尚书卷上 虞书”，正文依次为《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》诸篇，每篇之下间附旧题孔安国传文及音注。如《尧典》开篇“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下”，传文释“俊德”引《大学》作“峻”，释“平章百姓”等，并附“音”“去声”“上声”等音读标注。《舜典》记舜“慎徽五典”“纳于百揆”“宾于四门”“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，以及“正月上日受终于文祖”“在璿玑玉衡以齐七政”“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”等，传文释“璿玑玉衡”为“正天文之器”，释“五瑞”“五礼”“五玉”等名物制度。又载舜巡守四岳、肇十有二州、封十有二山、浚川、象以典刑、流宥五刑、鞭作官刑、扑作教刑、金作赎刑、眚灾肆赦、怙终贼刑，以及流共工、放驩兜、窜三苗、殛鲧等四罪之事，传文逐句释其义。舜命禹作司空、弃后稷、契司徒、皋陶作士、垂共工、益作虞、伯夷作秩宗、夔典乐、龙作纳言，以及“三载考绩，三考黜陟幽明”等，皆见于此。《大禹谟》载大禹“文命敷于四海，祗承于帝”，益赞禹“德惟善政，政在养民”，以及“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌”等，又载舜命禹“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字，为宋明理学所重。《皋陶谟》载皋陶“允迪厥德，谟明弼谐”，论“慎厥身修思永，惇叙九族，庶明励翼”，又论“知人”“安民”及“九德”之说，如“宽而栗，柔而立”等。全书文字古奥，传文简明，间附音读，体现了旧题孔传的训诂特点。版本方面，此本为日本庆长元和间活字印本，卷端题署、篇目编次与传文音注保存了旧题孔传本的文本面貌，是研究《尚书》版本流传、孔传真伪及日本活字印刷史的重要材料；OCR中未见明确钤印文字。本次仅见前20页，后续《益稷》《禹贡》《甘誓》等篇及全书内容待补。