善易者言

《善易者言》为明末吴颖所撰易学著作，明崇祯二年己巳（1629）刊本，本次仅见前7页，内容主要为题辞、自序性文字及正文片段。卷首有“仙臞何伟然题”一行，知何伟然曾为本书题辞；题辞残文有“善易者不吉也，其不贵也，言其拟，言其同心之言终不言也，斯真善于易也。易道在天，三爻已足见，未尽取河洛龙马一口吞尽矣”等语，围绕“善易者不言”立论，以“不言”为易道之极致，谓易道在天，三爻已足，河洛龙马之理可一口吞尽，不必烦言。正文残文进一步发挥此旨，称“子以下名贤易传，寻其端于不言，不言者常言也”，谓“悬之天，天如其理；布之地，地如其文；奉之人，人如其口；口者言之门也，人者言之缊也”，又引“包羲氏曰姑妄言之”，谓“予得借不言之源，一延其流”；论河洛为“天之元气”，千古无龙言马言，“无迩言非人不明其言也”，而“元气濯之河洛，终日言，訚訚乎其贤也，恂恂焉其君子也，芚乎其圣人也，存乎其人矣，神而明之”。文中屡称“包羲氏”“包辙氏”“包铁氏”，讨论其“精之”“杂之”“言退其言于不言”“何所据乎其言”，并谓“七十四言而已”“六十四章误也”“拟之也，当之也”，涉及卦爻数目、言意关系与拟议之道；又谓“言者途之穷而偶通”“穷已作而余陷于不测之穷”，以“穷”“通”论言与不言的边界，称“彼以其穷为七十四言之鼻，而以其通为七十四言之耳，言且有尽乎哉”。文中还论及“世之衰也以言”“世之一始也”“同心之言传”等，强调“不言之道必有先知”，以“目其门也，居其力也，吾其远也，必其堂也，意其室也，神其房也”喻入道之序，并称“孔子好闻问，致以不言，问文以不尽”，将孔子与“不言”之道相贯。通观可见，本书并非逐卦逐爻的章句注解，而是围绕“善易者不言”这一核心命题展开的易学哲理发挥，融会河洛、卦爻、言意、拟议、穷通等概念，文辞简奥，带有晚明易学重义理、尚超悟的学风。其以“不言”释“善易”，既承《易·系辞》“书不尽言，言不尽意”之旨，又掺入晚明三教融通、重“意”轻“言”的思辨色彩。由于仅见前7页，正文全貌及全书结构尚待后续页补。此本为明崇祯二年刊本，卷首保存何伟然题辞，对考察晚明易学著作、吴颖易学思想及明末刻书面貌具有参考价值。本次仅见前7页，后续内容待补。