三礼纂注

《三礼纂注》是明代贡汝成所撰的一部汇纂注释《周礼》《仪礼》《礼记》三礼的经学著作，今见明万历乙亥（三年，1575）宣州刊本，本次提取前20页。卷首保存宋仪望《三礼纂注序》，序文从作者早岁从父师问三礼同异写起，对三礼源流、篇章真伪、汉宋诸儒得失作了系统回顾。序中论《周礼》一书，自汉惠帝除挟书之律后始有献《周官》五篇者，其后刘向、刘歆父子得之，遂以《考工记》补《冬官》，而不考载官名；郑玄诸人争相校雠，用力愈勤而大义愈晦；朱熹虽尝亟称，然未有折衷；至元临川俞氏以《周礼·冬官》杂在五官，遂黜《考工记》更补之，王、吴、丘三氏复增订焉。宋仪望窃谓《考工记》特记语耳，诸君子莫究所属并其名缺之，然则轮舆、尧冶、弓车、庐律诸人果可废邪？又论《仪礼》自高堂生专攻而传者五家，戴德氏又传《礼记》四十八篇，其义多孔门诸人相与发明；元晦、剑清欲以《仪礼》为经、《礼记》为传，以今考之，周公法天制礼，如郊祀、宗庙、朝聘、会同礼莫大焉，皆亡逸不可考，《仪礼》止士庶人，而《王制》《月令》《明堂》等篇又杂出传记中，其义舛缺弗伦，后之儒者掇拾于煨烬，互为剖决，而圣人微辞奥义郁而弗章，间而弗畅，盖三礼之晦久矣。序文又记吴人王应电避乱南游，挟所注《周礼》以从，按天文作《冬官演义》，用力既勤而持论高，士大夫争敬信之；宋氏因作《读周礼说》，略谓周公以叔父位冢宰辅幼主，稽唐虞、监夏商，更定法制，故六官《周礼》作焉，王者父天母地，代工弘化责在三公，故首立天官冢宰，有生林立教养是赖，故次立地官司徒，四时更运天地以成，故宗伯掌春、司马掌夏、司寇掌秋、司空掌冬，六官既立百度乃贞，经礼三百、曲礼三千于是乎备。序中特别推重贡汝成“以天官之乡考五官之卿，以六官之卿考六官之属，事以类从，官以职别”，认为“虽周公复起不能易也”；又谓其“考仪礼、补传义、正礼记，而又更定王制诸篇，必备二礼遗逸”，称其为“独断”。最后交代宣守南海陈俊雅志好古，愿亟刊布之，东平君乃走数百里索序于宋仪望。由此可知，本书是一部以“纂注”形式折衷三礼异同、重定篇第、补正遗逸的明代经学著作，其编纂得到地方官员支持而刊布。前20页还保存部分目录，可见“周礼”下列“天官”“建官”“春官”等卷次，及“仪礼”“曲礼”“内则”“玉藻”“深衣”“大传”等篇目，说明全书按三礼分卷纂注，规模颇大。本次仅见前20页，后续内容待补。