七篇指略

《七篇指略》为清康熙间王训所撰《孟子》评点著作，金陵缪氏刻本，本次仅见前20页。卷首有宋继澄序及王训自序。宋序称“孟子生周末，当战国时，庭说人主，抵掌开陈，随机应物，有策士之风，而其学则孔子大中至正所区别于群圣者，精微极矣”；又谓“读其书者，程朱而下，发明尽义，后之诵习之儒稍知研索，皆能举其概，盖昭如日星矣。乃若句明字晰，即文法证理道，于文之变化、理之浅深，无不一一指掌，未有如王子敷彝之是编者”。宋氏以苏老泉相比，谓“以视苏氏老泉之于《孟子》，则吾敷彝久土苴之矣”，推许颇高。王训自序则自述编纂缘起：六经四子为圣贤载道之书，不得作文字观，然文不足以尽道，道非文则蔑由传；文人之文如画笔，圣贤之文如化工；孟子以浩然之气发为蔼如之辞，运规矩于无形，妙方员于莫尚，洵化工之文。但今之学者率知遵守紫阳，穷其义理，至于文之操纵抑扬、缓急绝续、虚实浅深、起伏回合之情、顿挫奔逸之势，紫阳所心知而未暇及者，概置弗论。王训认为“意隐而难窥，辞显而可寻，得于辞不通其意者有之矣，未有不得于辞而能通其意者也”，故仿苏老泉批本、李卓吾四书批本之意而更求精深，于大雪闭关之际重读《孟子》七篇，“务缘辞以通其意，温故知新，随得辄录”，历再周年、四易稿而成此书。

卷首列《凡例》六则，说明其书体例：分节悉依朱熹《孟子章句》，以便学者省览；七篇义理朱注已详，不再赘述，今但作文字读，观其如何发端、如何申洗、如何转换、如何照应、如何收煞，约略指点而大意隐隐呈露；以理会本文为主，与朱注稍殊者百中偶有一二，非敢背晦翁，乃所以尊孟子；以重圈、阴圈、大圈、中圈、点、尖圈、双抹、钩、画等符号标示头脑指趣、关目照应、吃紧、精华、文采、叙次传神、过接叠句叠字、对待事实、大截小截等，使学者开卷瞭然；句读依昔人校书之法，句绝傍加小圈，读分中加小圈；字音不更及，独摘其易混者附诸卷末。卷末附《孟子字学考》，分“一字独用”“一字開用”“一字並用”“一字互用”“一字不得通用”等类，辨“脩”不从彡、“歎”不从口、“敖”作傲不从人、“畔”作叛不从反、“賈”作價不从人、“員”作圜不从口、“信”作仲不从申等，又列“悌”与“弟”、“于”与“於”、“壹”与“一”、“什”与“十”、“饋”与“餽”、“揜”与“掩”、“汝”与“女”、“拒”与“距”、“以”与“已”、“說”与“悅”、“知”与“智”、“共”与“供”等通用、互用、不得通用之例，末署“康熙癸丑大暑之前一日訓記”，可见其附于卷末，与正文相辅而行。

正文卷一题“北海后学王训敷彝手定”，起《梁惠王上》“孟子见梁惠王”章。其批点紧扣文法，如“王曰叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”下批“一折一誘生下二段”；“王曰何以利吾国”至“上下交征利而国危矣”下批“危字對利字”；“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”下批“上節正說曲說，此節反說直說，文法錯綜”；“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”下批“再用前語結上句却倒在下，隨勢捲舒自然合拍，仁義二字，一章之綱領亦一書之綱領”。又如“孟子见梁惠王，王立于沼上”章批“一正一反生下一扇”；“梁惠王曰寡人之于国也”章批“空中造出兩層樓閣”“妙喻”“將上問一句各完起下議論”“鎖一段”“再正答上閒收拾通章”等，皆就章法结构、虚实照应、顿挫收煞一一指示，与其《凡例》所云“但作文字读”者完全吻合。

此书之价值，在于它代表了清初《孟子》评点学中“以文解经”的一路，与单纯义理阐释的著作不同，专从文章学角度揭示《孟子》的修辞策略、篇章结构与气势脉络，可供研究《孟子》文学接受史、评点学史及清代四书学参考。其《孟子字学考》辨正字形、字音、通用假借，亦可供经学字词校释取资。本次仅见前20页，正文止于《梁惠王上》部分内容，七篇各卷批点及卷末字学考全文待补。