頖宫礼乐疏

《頖宫礼乐疏》为明代李之藻所撰礼乐制度专著，本次所见为明万历间浙西李氏原刊本前20页。卷首汇有三篇序文，为了解此书成书背景、编纂宗旨与内容大要提供了直接材料。董璜儒序作于万历戊午（1618）季春，从“六经之道同归，礼乐之用为急”立论，指出国家重熙累洽已二百五十季，庠序为礼乐文章所自始，而士习帖括以资进取，虽春秋祀典乐舞载在令甲、府学令州县仿式修举，士终身佔毕者却不知燔瘗缀兆为何物，此为有司之咎。序中详述李之藻守澶渊时的政绩与兴学之举：宽徭补库藏、恤俸马完秩递、清豁赔粮额田、修城郭、缓刑狱，又以余力兴缮学校，课诸生与学博订贤儒之位、具金石之乐、蕪声容之美、气黍枝律、审音从陶，仲秋丁祭时数百里周士李膏车仪舍来澶相去观艳于桥门之外，叹息得未曾有。序末称李之藻“作頖宫礼乐疏十卷，大极发明祀典而饮射附焉”，并及王嗣虞校雠问序之事。林欲楫序作于“万历著雍敦牂之岁”（戊午，1618），从“知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述”入手，论三代以降礼坏乐堕、国家创制立隆集百王而润色之，然宫徵之音朱学士有不能辩、从祀之议去取纷于聚讼，辟雍犹多旷典而郡国可知；继而称其师李之藻“学贯百家，才兼数器”，自星官畴人下迨水学算术罔不抽精抉奥，因徘徊黉宫而喟然叹曰“文不在兹乎”，乃网罗异代、综厥沿革、衷之圣谟、尊王也，礼时为大、徵文献焉，七十子以年次、诸儒以世序，执古御今、按今谱之、条理伦之、旋宫谐之，可周可折可弦可歌，终之以化民观德而礼乐备矣；序中还引孔子“先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也”，以野人抔饮讴舞之素情与圣人因情制礼作乐相发明，称礼乐为“以君子之貌而饰野人之心者也”，并谓“观于乡而知王道之易易”，最后归到高皇帝论近代礼乐“人与器别然为二”之弊，期望此书行习而安之，使人与器相习。第三篇序未署撰人，论古者祭必为尸而释奠释菜礼已简、后概不为尸而先师上丁之举立隆，考先圣先师之称自唐以孔子为先圣、颜子为先师，至明嘉靖间始去封号、崇以至圣先师而师益尊；又引周礼祭乐祖于成均、以乐德教国子中和祗庸孝友，说明祭乐为大、先圣之门无故不去琴瑟；并记楚黄耿公督学以頖宫之乐不典、试童子端谨者充乐舞生，初意良美，而诸童子借途厕青衿取捷、弃实值大合乐遂不能别识琴徽瑟柱、一切疏拙露见为笑，后竟废乐舞生而以羽流供事之弊；末称“今水部仁和李公敦古博闻，自浑盖钟律器数无所不窥，迩续绝学，顷涖事秦邮，为頖宫具轩县之器”。据此可知，本书以“頖宫”（学宫）礼乐为核心，大极发明祀典，附以饮射，内容涉及先圣先师祭祀礼仪、乐器乐舞、乐律旋宫、从祀位次、释奠释菜、乡饮酒礼与射礼等，兼及历代沿革与明代制度，并对当时学宫乐舞生充数、乐工以羽流供事等弊端有所批评。此本为明万历间浙西李氏原刊本，卷末见“歙邑黄子光刊”字样，可知刻工为歙县黄子光；卷首三序及钤印图像，保存了此书刊刻初期的重要信息。本次仅见前20页，正文及十卷具体篇目尚未展开，后续内容待补。