拟易

《拟易》为明代张武略所撰、闵景贤篡（纂）、何伟然订的易学著作，今所见为明天启丙寅（六年，1626）刊本，收入《快书》卷二十七，本次仅提取前14页。卷首《拟易题解》署“闵景贤识”，交代书名与宗旨：题解从“乾坤其易之蕴”发端，谓人尽具乾坤，人尽可说易，拟之而后言，拟即易也；又追问“何以独拟谦与遯也”，以“作易者其有忧患乎，拟易者其忧作易者之忧乎”点明拟易者借易立言、忧世寄意的态度，并标举“可以迅、可以忍、可以嘿、可以恕”四字。题解还评论王弼训注、何晏、孙盛等讲易得失，认为拟易者当善会易意，而不徒以讲席辨析为能。正文以“退、忍、默、恕”四字为卦说，分别配以易象和爻辞式文字，发挥谦退、含忍、慎默、推己及人的修养之道。其“退”卦取天山遯、地山谦之义，彖曰“退止也，勿用有攸往，知止也”，以日中则退、月盈则亏、四时成功者退为说，强调难进易退、知止不辱；“忍”卦象曰“刃在心上，忍，君子以含容成德”，并引“小不忍则乱大谋”“必有忍其有济”“一朝之忿忘其身以及其亲”“出于胁下以疾谬功丧信”等语，分初九、六二、九三、九四、六五、上九逐条发挥忍性、忍辱、戒血气之意；“默”卦象曰“尚玄默，君子以去辩养静”，以“守口如瓶终吉”“多言不如守中”“驷不及舌有悔”“无以利口乱厥官”“圣人之教不言而信”“君子之道或默或语”为条，强调慎密不出、时然后默；“恕”卦彖曰“恕之道，善推其所为而已，以己之心度人之心，己所不欲勿施于人”，象曰“如心为恕，君子以明好恶同物我”，并引“强恕而行求仁莫近焉”“君子有洁矩之道”“己欲立而立人，己欲达而达人”“圣人与众同欲”“责己重以周，待人轻以约”等，阐发推己及人、内外一贯之旨。四卦之后为“庄语”，以格言体纵论修身、用兵、言语、读书、作字、理学等：如谓至诚之极可动天地，无欲之至可服鬼神；用兵以和为本，有和国、和军、和阵、和战之说，和则心一力齐、互相救援，亦得和气致祥之道；又谓好义往往曰义愤、义激、义烈、义侠，未免过当，要于得中方为正气，太过便为客气；言乃心声，神人之言敬、圣人之言简、贤人之言明、众人之言多、小人之言妄；兵权乃拨乱反治、救困扶危之具，非使人逞血气立功名；仕学之暇须以山川风月陶泻性灵；言理学者不可专立理学名目使人望而畏；作字主敬为收放心之一助；读书有全利而无害，读一卷便有一卷之用，读一日便受一日之益；并引吕献可“读书不贵多，读一字行取一字”、伊川“读书一尺不如行书一寸”、赵季仁三愿等语。全书以易理为纲，融会处世修养、言语谨慎、忍让谦退、推己及人及读书作字之道，体现了晚明士人以易学修身、以格言警世的纂辑风气。明天启丙寅刊本及《快书》卷二十七的收录，保存了《拟易》的题解、四卦说和庄语内容，对研究明代易学支流、晚明修身格言类著作、闵景贤与何伟然的纂订活动及《快书》的编纂流传具有文献价值。本次仅见前14页，后续内容待补。