闵氏分次春秋左传

《闵氏分次春秋左传》为明万历丙辰（四十四年，1616）吴兴闵氏刊朱墨套印本，本次所见为前20页。卷首有《孙月峰先生尤许分次经传序》，末署“万历丙辰仲秋西吴凌学韩敬”。序文从“春秋志愤也”发端，谓“愤莫大于刑，刑莫大于乱臣贼子”，以万六千六百七十二字寄一帧以绝检二百四十二年之间，故春秋为刑书；孔子修春秋，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，又鲁君资孔子之周，国老聃亲书于柱下，春秋成以授左丘明；丘明躬为鲁太史，博综诸故籍，以愤世为救世之具，其状君子若入其纯忠恳义之里，状奸逆善脱其阴画腹算遂邪垂欲之初，状理道若贯综其冥然往浅消长天人之际，言战犹在军，言礼仪为偿，言占对不啻口出，言蓍筮妖邪等之我居蓍蔡，身尸鬼神。序又称二千年來人不胜书、不胜没，何幸当戒世而有心眼通灵之月峰先生，其才驾隆古，流接大忠，有先世之愤，每谓文章之法尽于经矣，而读《左传》似无所得，晚年得力，其批评之覈妙入神解，想当染翰披隐正类法家推勘，近前心之所从来，犹后袭之所从出，卫别腴败，示人吐茹，始觉一手气有登降，千秋笈眼到此独开，使人一展卷顷便疑身是古人，眼作古见，苍茫见古天地，照烛见古日月，移遗见古君公卿佐贤杰士女，若与謦欬相周旋。序末又述吾乡闻赤如遇五用和昆涎乎躬兮，次经传特受先生之评，以朱副墨一览犁然，经传籍题评闻前古之新，题评篋分次树今日之古，余获之不灭贾远刘兆朱墨经传。

序后又有分次经传编纂说明，述左氏之传春秋也，经自为经，传自为传，未始相配合；吾杜元凯始分经并传，列一年之经于前而传则总系于后；宋林唐翁复于传内宜事加图以别之，览者殆如列眉；然以一年之经传相聚，又不若一经一传者绩大节比甚艰详活，则又以补元凯唐翁所未逮。今悉以左氏传文为主，而依经之次第以分编焉：有经文在前而传在后者，亦有传在前而经在后者；考之杜本系是传误购务以此经，其或从告从起不同及事之始终相木不齐者，用仍旧所不敢谕合；其有经文数录而事本一节传文亦自脉络成篇，则总冠经于前而列传于后；不若才不知无传者下计“无传”二字；今每经自书一行，传则另起行低一字，无传则以他经另起；间者无不了然；其数经一传者，则恐书根后但每经空一字以隔之，问者未听传而已知为一事矣。旧本有传无经者上书“附录”二字，此始于大全也；大全以胡传为主而左氏之无经者无所归着，故以附录总之，闭附于胡传后也；而于左氏本传亦称“附录”可乎？况有立案以起后、定案以终而成一事，而前后过接相为照应，立意之妙正在于此；今于此悉另起而上加一图以表无形。画泥谬不可胜指，今以古本订定而作此，于说文时习之谬无不咎矣。左臂不诣寇惧与及按实恐僻者非注不可，但龙本即以注嵌入本文，亦有义本易明及后附项居甚矣；今始传摘其杂解者考定注经字音，间以己见相近者曰《左传音释》，另为一轨附于卷后，以便考究；其后易者悉不录。传中人物或称名、或称字、或称氏、或以注爵、或以食邑，前后互见难以记应；旧有名号帅一谙者诚便，今后加考订以附于后。左傳一書脍炙千古，无容赘矣；但從來評騰率多點稱，而其中須結貴事之妙及立意樞附命何拈字情態萬山未有能縱悉而損窮其神者；至其瑕瑜不相掩處尤察置不較；大司馬張月峰先生研幾家懸句字不滿其所信摘處更無不透入關懼，豈唯後學之指南，即起盲史而向證之當亦有心矣者；家翁次兄薦水部留郡時遂得千受於先生，不敢自極，用貿必之同好；舊刻凡有近評關燕者傾就原板甲印莊林眼之，今另刻一板，托舊用思捷討，以來校解不會三五面數刀之原書所訂矣；蓋之張中當不整心賞其初學誤業，無取其計，則有墨本在。末署“吴兴闵外后款”（OCR文字有讹，姑存其略）。

卷首目录题“周氏分次春秋左传目”（OCR“周氏”疑为“闵氏”之讹），列隐公第一、桓公第二、庄公第三、闵公第四、僖公第五、文公第六、宣公第七、成公第八、襄公上第九、襄公下第十、昭公上第十一、昭公中第十二、昭公下第十三、定公第十四、哀公第十五。正文从隐公元年“惠公元妃孟子”起，经传相配，如“元年春王正月”经下系传“元年春王周正月，不书即位，摄也”；“三月公及邾仪父盟于蔑”经下系传“邾子克也，未王命，故不书爵，曰仪父，贵之也”等，又有“郑伯克段于鄢”等传文。此本以朱墨套印，经传分次，孙鑛评点，闵氏刊行，对研究晚明《左传》评点学、经传合编体例及闵氏套印本版本特征具有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。