闵氏分次春秋左传

《闵氏分次春秋左传》为明代孙鑛评点、吴兴闵齐伋辑刻的《春秋左传》朱墨套印本，本次所见为明万历丙辰（四十四年，1616）刊本前20页。卷首有韩敬《孙月峰先生左评分次经传序》，序文以“春秋志愤也，经何言乎志愤也？愤莫大于刑，刑莫大于乱臣贼子”开篇，谓孔子以一万六千六百七十二字“时寄一愤，以绳检二百四十二年之间”，故春秋为刑书；孔子修春秋，使子夏等十四人求周史记，得宝书，又资孔子之周，国老聃观书于柱下，春秋成以授左丘明，丘明躬为鲁太史，博综诸故籍，而以愤世为救世之具，其状君子若入其纯忠恳义之里，状奸逆若睨其阴画腹算遂邪垂欲之初，状理道若贯综其冥默往复消长天人之际，故后之读者可游目鼓喙而领含之。序又称二千年來人不胜书、不胜没，何幸当世而有心眼通灵之月峰先生，先生才驾隆古，胤接大忠，有先世之愤，每谓文章之法尽于经矣，而读《左传》似无所得，晚年得力最深，其批评之核妙入神解，想当染翰援隐，正类法家推勘，追前心之所从来，发后艺之所从出，荡剔腴败，示人吐茹，始觉一手气有登降，千秋只眼到此独开，使人一展卷顷便疑身是古人、眼作古见，苍茫见古天地，炤烂见古日月，纷递见古君公卿佐贤杰士女，若与謦欬相周旋也者；先生良工心苦哉，至音在悬，应和尤捷。序末述吾乡闵赤如遇五用和昆从手创分次经传，特受先生之评，以朱副墨，一览犁然，经传籍题评开前古之新，题评翼分次树今日之古，余获之不减贾逵、刘兆朱墨经传，因念霅水一衣带何名隽之夥，而于春秋独拳拳也，无论齐梁之有隐侯文阿，咸以义疏为颖达所收佐纂正义，即诸传记所载春秋仅数十家，吾苕更有张嘉父通训、章茂深类事始末、沈存中世次名氏诸谱及叶后林传考与谳，各有三种，若文伯误名为棐著有比事，崔彦直虽籍涪陵诏下湖州取其例要，后先昭著已据八人，今赤如昆友复以分次题评擅有其一，噫何霅水一衣带而名隽之夥于春秋独拳拳也。序末题“万历丙辰仲秋西吴后学韩敬撰”。次为《闵氏家刻分次春秋左传凡例》，题“吴兴闵齐伋识”，凡例述左氏之传春秋，经自为经，传自为传，未始相配合，晋杜元凯始分经丽传，列一年之经于前而传则总系于后，宋林唐翁复于传内每事加圈以别之，然以一年之经传相丽又不若一经一传者鳞次栉比、无复浑淆，故本书“以左氏传文为主，而依经之次第以分缀焉”，有经文在前而传在后、经文在后而传在前者，考之杜本系是传误则移以比经，其或从告从赴不同及事之始终颠末不齐者则仍旧两列，不敢强合；旧本有经无传者下注“无传”二字，今每经自书一行，传则另起行低一字，无传则以他经另起；旧本有传无经者上书“附录”二字，此始于大全，今于此类悉另起而上加一圈以表无经；又述时刻字画讹谬不可胜指，今以古本订定而作书悉正于说文，时习之谬无不涤去；左传有语意深奥及故实隐僻者非注不可，今每传摘其难解者考定注释字音，间以己见相正，名曰《左传音释》，另为一帙附于卷后；传中人物或称名、或称字、或称氏、或以谥爵、或以食邑，前后互见难以记忆，旧有名号归一图，今复加参订以附于后；又述从来评骘率多艳称，而其中头绪贯串之妙及立意摅辞、命句拈字、情态万出未有能纤悉曲折穷其神者，至其瑕瑜不相掩处尤概置不较，大司马孙月峰先生研几索隐，句字不漏，其所指摘处更无不透入渊微，岂唯后学之指南，即起盲史而面证之当亦有心契者；家翁次兄为水部留都时遂得手受于先生，不敢自秘，用以公之同好；旧刻凡有批评圈点者俱就原板墨印，艺林厌之，今另刻一板，经传用墨，批评以朱，校雠不啻三五，而钱刀之靡非所计矣，置之帐中当不无心赏，其初学课业无取批评则有墨本在。末题“吴兴闵齐伋识”。其后为《闵氏分次春秋左传目》，列隐公第一、桓公第二、庄公第三、闵公第四、僖公第五、文公第六、宣公第七、成公第八、襄公上第九、襄公下第十、昭公上第十一、昭公下第十三、哀公第十五。正文卷端题“春秋左传 孙月峰先生批点 隐公”，起“惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公”，经文“元年春王正月”，传“元年春王周正月，不书即位，摄也”，其下逐条分缀经传，并见孙月峰批点语，如“平之敬六不弄奇然还也可拘盖只是净炼”“用修渭生羊而问目者为露生或近是”“蕞邑是佳字然在今时则为为章法箝核无刺字”“章法无画却又有”“解经简明有法”“难之也杜注霞宾出奔而以克为文明部伯志在于杀难言其奔解未伏难书乃旦反尤未微辞命甚谁曰不然今亦用得可兽中外字有分脱此致法亦奇脱非今时政尚者承九传收贰以为己邑”等，朱墨套印，经传用墨，批评以朱，版式清晰，评点与经传相间，体现闵刻朱墨套印本的精工面貌。本书以孙鑛评点为核心，以闵齐伋分次经传为特色，合经传、评点、音释、名号图于一编，是研究《春秋左传》评点学、明代朱墨套印本及闵刻出版文化的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。