孟子集注大全

《孟子集注大全》为朱熹《孟子集注》的明代大全本，今见木板本（明板）前20页，刊写年未详。卷首残存《史记列传》述孟子事迹，称“孟轲，驺人也，受业子思之门人”，又述其“游事齐宣王，宣王不能用，适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情”；当是之时秦用商鞅、楚魏用吴起、齐用孙子田忌，天下方务于合从连衡、以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其下引赵氏“凡二百六十章，三万四千六百八十五字”、韩子“孟轲之书非轲自著，轲既没，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳”，朱熹按“二说不同，史记近是”。又引韩子道统之说、程子论孟子“醇乎醇”、论荀杨“大醇而小疵”、论“惟孟轲师子思而子思之学出于曾子，自孔子没，独孟轲氏之传得其宗”、杨氏“孟子一书只是要正人心，教人存心养性，收其放心”等语，可见大全本卷首汇集历代论孟之语的编纂方式。正文保存《孟子集註大全卷之》梁惠王章句上，题“凡七章”，首章“孟子见梁惠王”，注引“凭王观侯营也都大梁府河东御空已至”等语，又引祝氏按《史记》惠王三十五年孟轲至梁之说；正文“王曰叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”，注“皇长上老之称王所谓利尽富国强邦之类曰当时此王无不明人以谓其德与和见有利而死”；孟子对曰“王何必曰利，亦有仁义而已矣”，注“仁者心之德爱之理，义者心之制事之宜也”，又引“必然无德者为义者以仁者之义于言行而宜之德者则其德之于言”等大量注文，阐释仁义与利之辨。次存“王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣”章，注“此言求利之害以明上文何必曰利之意也”，释“万乘之国弑其君者必千乘之家”“苟为后义而先利不夺不餍”，又引“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害，惟仁义则不求利而未尝不利”等程子之说。又存“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”章，注“此言仁义未尝不利，以明上文亦有仁义而已之意也”，释“遗犹弃也，后不急也，言仁者必爱其亲，义者必急其君”，末以“此章言仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生於物我之相形，人欲之私也”总括全章。又存“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰贤者亦乐此乎”章，注引《诗·灵台》《汤誓》，释“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐”，阐发文王与民偕乐、桀独乐而民怨之事。又存“梁惠王曰寡人之于国也，尽心焉耳矣”章，注“移民移粟”为荒政所不废，然不能行先王之道而徒以为尽心则末矣；释“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”为王道之始，释“五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”为王道之成。前20页所见虽仅为卷首论孟之语及《梁惠王上》部分章句，但已可见大全本在朱熹集注基础上广采诸家、增补明代注说的特点，其注文层累、引据繁富，是研究朱熹《孟子》学在明代传播与四书大全本编纂的重要文献。此本为木板本（明板），版式、行款及注文排列保留明代刻本面貌，对考察《孟子集注大全》的版本源流、明代四书大全刊刻及经注文献版本学具有参考价值。前20页OCR中夹杂色标、表格、钤印图像与大量重复识别噪声，部分文字严重残损、重出，需结合原书复核。本次仅见前20页，后续内容待补。