孟子集注

《孟子集注》是宋代朱熹为《孟子》所作注释，本次所见为明正统十二年（1447）司礼监刊本前20页。卷首载《史记列传》述孟子生平，称孟轲，驺人，受业子思之门人，道既通，游事齐宣王，宣王不能用，适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情；当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子田忌，天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。赵氏曰孟子鲁公族孟孙之后，字子车，一说字子舆，通五经，尤长於《诗》《书》；并称《孟子》凡二百六十一章，三万四千六百八十五字。韩子谓孟轲之书非轲自著，轲既没，其徒万章、公孙丑相与记轲所言；朱熹按二说不同，以《史记》近是。卷首又引韩子道统说，谓尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传；程子论孟子“醇乎醇”，荀与扬“大醇而小疵”，又谓孔子之道大而能博，门弟子不能徧观而尽识，其后离散分处诸侯之国，各以其所能授弟子，源远而末益分，惟孟轲师子思，而子思之学出於曾子，自孔子没，独孟轲氏之传得其宗，故求观圣人之道者必自《孟子》始；又论杨墨塞路，孟子辞而辟之，其功不在禹下；孟子有功於圣门，仲尼只说一箇仁字，孟子开口便说仁义，仲尼只说一箇志，孟子便说许多养气出来；孟子性善养气之论皆前圣所未发；孟子有些英气，才有英气便有圭角，如颜子便浑厚不同，孟子大贤，亚圣之次。杨氏曰《孟子》一书只是要正人心，教人存心养性，收其放心；论仁义礼智则以恻隐羞恶辞让是非之心为之端；论邪说之害则曰生於其心，害於其政；论事君则曰格君心之非，一正君而国定；千变万化只说从心上來，人能正心则事无足为者，大学修身齐家治国平天下其本只是正心诚意而已。正文卷之一为《梁惠王章句上》，凡七章。首章“孟子见梁惠王”，王曰“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”，孟子对曰“王何必曰利，亦有仁义而已矣”；朱熹注“仁者心之德爱之理，义者心之制事之宜”，并详论上下交征利而国危、万乘千乘弑君、未有仁而遗其亲、未有义而后其君，总论仁义根於人心之固有，天理之公也，利心生於物我之相形，人欲之私也，循天理则不求利而自无不利，徇人欲则求利未得而害己随之；引太史公“利诚乱之始”及程子“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害”。第二章梁惠王立於沼上，顾鸿雁麋鹿曰“贤者亦乐此乎”，孟子引《诗·灵台》《汤誓》论与民偕乐。第三章梁惠王曰“寡人之於国也，尽心焉耳矣”，述河内凶则移其民於河东、移其粟於河内，河东凶亦然，而民不加多，孟子以战喻五十步笑百步，论不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林，养生丧死无憾为王道之始，又论五亩之宅树桑、鸡豚狗彘之畜、百亩之田、谨庠序之教、申孝悌之义，七十衣帛食肉、黎民不饥不寒而王；末言狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死则曰非我也岁也，王无罪岁则天下之民至。第四章梁惠王曰“寡人愿安承教”，孟子以杀人以梃与刃、以刃与政无异为喻，斥庖有肥肉、厩有肥马、民有饥色、野有饿莩为率兽而食人，引仲尼“始作俑者其无后乎”。第五章梁惠王曰晋国天下莫强焉，东败於齐，长子死焉，西丧地於秦七百里，南辱於楚，愿比死者一洒之；孟子对以地方百里而可以王，施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵；彼夺其民时，使不得耕耨以养父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。本书为朱熹《四书章句集注》之一，是研究《孟子》文本、朱熹理学注释、四书学及明代经籍刊刻的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。