毛诗原解

《毛诗原解》是明代郝敬所撰《诗经》解义著作，本次所见为明万历丙辰（四十四年，1616）京山郝氏家刊本前20页，卷端题“京山郝敬著 男千秋石校刻”。书前有《读诗》一篇，集中表达郝敬的诗学主张。其开篇引孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，诵诗三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多亦奚以为”，又引子贡论学知诗、子夏论诗知礼及孟子“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志”之说，以说明孔子、孟子说诗的“明法”。郝敬强调“三百篇所以高绝千古，惟其寄兴悠远”，认为不读古序则不能达作者之志与圣人删定之旨；古序首句为各诗根柢，下文皆申明首句之意，先儒谓首序作自子夏，余皆毛公增补，首序简当精约，非目巧可撰。他主张读诗当以首序为宗，古序即是诗人之志，“序者遂也”，作者有未达之志，序以遂之。书中对朱熹废序改诗多所批评，认为朱子据诗中文字断以己意、创为新说，甚至併古序而废之，导致国风、雅、颂界限混乱；并列举《小雅》沔水、白驹、黄鸟、我行其野、谷风、蓼莪、四月、无将大车、车舝、采绿、隰桑、绵蛮，《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》《生民》《既醉》《凫鹥》《假乐》《民劳》《板》《抑》《崧高》《烝民》《韩奕》，《周颂》臣工、噫嘻、访落、敬之、小毖，《鲁颂》四篇等朱说改序之例，逐一辨驳，认为若从朱说则雅与颂、颂与风无从区别。郝敬又论赋比兴非判然三体：“诗始于兴，兴者动也”，铺叙括综曰赋，意象附合曰比，感动触发曰兴；批评毛传误以《关雎》《葛覃》之类为兴、朱子附会“兴者先言他物以兴起所咏之事”，认为《关雎》本比而所兴之情与所赋之事已寓于睢鸠二语中，并举《樛木》《鸳鸯》《风雨鸡鸣》等说明借物为比、意已宛然；又将比分为亲切譬喻、取义、隐语、切响、会意等类，强调“诗之有比犹易之有象”，朱子误比为兴，疏莽可胜言哉。书中还辨“郑声淫”非“郑诗尽淫”，认为声与诗异，“在心为志，发言为诗”，郑卫之诗志在刺淫而诗本非淫，批评以声罪诗、混声歌为一类；又论诗多男女之辞，因夫妇为人道之始，声音发乎男女者易感，圣人录其辞被诸管弦，以平躁释欲、因人情而利导，并非留淫辞以禁学者邪思。全书以尊古序、申毛传、辨朱子改序为核心，涉及《诗经》序跋、美刺、赋比兴、郑声与淫诗等重要公案，可供明代《诗经》学史、朱子学接受史及经学解释学研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。