毛诗或问

《毛诗或问》为明代袁仁所撰《诗经》学著作，今见清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前20页。卷端题“毛詩或問袁氏叢書卷之三”，下署“明吳人袁仁良貴甫著”，可知此书曾收入《袁氏丛书》，今存部分为卷三。卷首有袁仁自序，自述其论诗以《三百篇》为准，批评后世五言、近体及“盈羣之诗则训诂外不能措一词”之弊；又谓“六经而谭他经可理测，而诗则不落理路；他经可意会，而诗则不涉意想”，主张读《诗》当“会之以神，逆之以志，反之性情之微，窥之美刺之表”，并明确表示“余读诗不糜房说而纯主序说”，对朱熹《诗集传》尽去《小序》、以意解诗表示不满，认为如“盲人摸象”，去象远矣。正文以“或问”问答体展开，逐篇辨析《小序》与朱传异同。前20页可见《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔置》《芣苢》《汉广》《汝坟》《麟之趾》《鹊巢》《采蘩》《草虫》《采蘋》《甘棠》《行露》《羔羊》《殷其雷》《摽有梅》《小星》《江有汜》《野有死麕》《何彼襛矣》《驺虞》《柏舟》《绿衣》《燕燕》《凯风》《谷风》等篇问答。如论《关雎》，谓《序》以“后妃之德”为主，毛郑以“淑女”指三夫人九嫔以下，后妃思得淑女以配君子，未得而忧、已得而乐，故“不伤不淫”而为风之首；论《葛覃》，驳朱子“在父母家”一句为浅拙，强调后妃之本在知衣服缔造、内外各修其业；论《卷耳》，谓后妃虽不与国政而辅佐君子求贤审官；论《樛木》，以樛木下垂使葛藟得附喻后妃逮下；论《螽斯》，以螽斯群处不害为有和德，喻后妃能容群妾；论《桃夭》，辨析“室家”“家室”“家人”之次第；论《兔置》，引墨子文王举闳夭、大颠于置罔之中，说明后妃之化；论《芣苢》，以毛传“宜怀妊”释妇人乐有子；论《汉广》，指出“不可休息”当作“不可休思”，为字误；论《汝坟》，以鲂鱼赪尾喻王泽竭而人困苦，见道化行；论《麟趾》，以麟为仁兽，由趾而足而角、由公子公姓而公族，自下而上、自近而远；论《鹊巢》，以鸠工育子喻夫人宜男；论《采蘩》，以公侯亲耕、夫人亲蘩为不失职；论《草虫》，与《卷耳》对比，谓大夫妻能以礼自防；论《采蘋》，以所荐之物、所采之处、所用之器、所奠之地皆有常经为循法度；论《甘棠》，美召伯之教明于南国，诗人因尝止之木起兴；论《行露》，谓女夙夜之行多露，非复往日之惧强暴；论《羔羊》，引《西京杂记》五丝为繻、五繻为升等说，释节俭正直；论《殷其雷》，谓召南大夫远行从政，夫人悯其劳而劝以义；论《摽有梅》，谓婚姻之时不可失，然须有媒妁之言；论《小星》，引《内则》注诸侯娶九女、姪娣两日而御等古礼，释贱妾进御有序；论《江有汜》，谓媵遗而不怨、嫡过而能悔；论《野有死麕》，谓乱世而能恶无礼，见文王之化深；论《何彼襛矣》，以平王旧说阐圣人之微意；论《驺虞》，辨其为兽为官，引《尔雅》《射义》《贾谊新书》《月令》等说；论《柏舟》，驳朱传妇人之诗之说，主仁人不遇；论《绿衣》，谓绿衣黄裳正色在内，绿衣黄衷则贵贱易位，见庄姜之贤；论《燕燕》，谓庄姜送归妾，情在言外；论《凯风》，谓七子悔罪自咎以感其母，卒成守节之志；论《谷风》，谓委曲舒徐、三致意焉，析夫妇情变。全书以维护《小序》、商榷朱熹《诗集传》为主，兼采毛、郑、孔、陆诸家，是明代《诗经》学中尊序一派的重要著作。此本为清道光辛卯六安晁氏活字印本，保留活字排印面貌，前20页OCR中夹杂色标、钤印图像及表格识别噪声，部分文字残损，需结合原书复核。本次仅见前20页，后续内容待补。