毛诗故训传定本 三十卷

《毛诗故训传定本》三十卷，清段玉裁撰，本次所见为衬纸重裱乾隆甲辰（1784）本前20页，并有吴□墨校密批。卷首保存段玉裁《毛诗故训传定本小笺题辞》，末署“乾隆甲辰四月二日”，是理解该书成书缘由与体例的重要文献。题辞开篇即言“毛诗故训传三十卷者，玉裁宰巫山事简所订也”，说明此书并非泛泛抄录，而是段玉裁在政务余暇重新订定毛传的成果。段玉裁指出，世人虽称治《毛诗》，但所治多为朱子《诗传》，并非真正的毛诗，因此他要订毛传。针对毛传、郑笺久与经文相杂厕的状况，他主张每篇先经后传，以还经传各自为书之旧。题辞引《汉书·艺文志》称“毛诗经二十九卷，毛诗故训传三十卷”，说明汉时经与传本各自为书；又推测传多于经一卷的分合今已无考，而传与经杂厕大概始于郑玄笺诗之时。段玉裁还解释“故训传”之名：古者传以述义，如左氏、公羊、穀梁之于《春秋》，子夏之于《丧服》等；释故释训以记古今异言，如《尔雅》；毛公兼其意而于故训特详，故不专称“传”而称“故训传”，并许为“小学之大宗”。题辞又讨论《毛诗序》的作者与流传，引郑志、沈重等说，认为大序、小序与子夏、毛公相关，序为毛公所自述，故传诗而不传序；并举例说明《十月之交》《雨无正》《小旻》等篇郑笺当为刺厉王，段玉裁定作故训传时移其篇第并因改之。体例上，段玉裁将故训传列于篇后，正其讹踳、补其脱落；通释士义者必复举经文，训释一字一物者则不必复举经文，以还经传各自为书之旧。题辞末强调“读毛而后可以读郑”，主张考其同异、略详疏密、审其是非，认为今本经传合一而人多忽之，不若分为二以次第推寻。正文可见《周南关雎故训传第一》，题“毛诗国风”，列“周南之国十一篇十四章百五十九句”，《关雎》三章一章四句二章章八句，正文先列经文，后列故训传，符合题辞所述体例。书中所见校批引及韩诗、齐诗、鲁诗、薛君章句、刘向《列女传》、王应麟《诗考》、李樗黄标《集解》、《汉书·匡衡传》、《后汉书》注、《太平御览》、《说文》等，可见吴□墨校密批及段玉裁考订具有较丰富的文献参证。该书对研究段玉裁《毛诗》学、经传分离复原、清代校勘学及《诗经》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。