吕氏家塾读诗记

《吕氏家塾读诗记》为南宋吕祖谦（字伯恭）所撰《诗经》学专著，卷端题“吕氏家塾读诗记三十二卷”（OCR误作“吳氏家塾諱初記卅二卷”）。本次所见为明嘉靖辛卯（十年，1531）傅应台南昌刊本前20页，卷首保存朱熹《吕氏家塾读诗记叙》及全书目录、姓氏、引用书目，并附藏书题识。朱熹叙详述《诗经》学史：诗自齐、鲁、韩三家之说失传，天下学者尽宗毛氏；毛氏之学传者亦众，而王述之类今皆不存，推衍毛说者独郑玄之笺；唐初诸儒为作疏义，因讹踵陋，百千万言而不能出乎毛郑二氏区域；至宋刘敞、欧阳修、王安石、苏辙、河南程氏、横渠张氏始用己意有所发明，三百五篇之微词奥义乃可得而寻绎，学者始知诗不专于毛郑。朱熹认为吕氏此书“兼总众说，巨细不遗，挈领持纲，首尾该贯”，既足以息同异之争；其述作之体“虽融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训、一事之义亦未尝不谨其说之所自”；及其断以己意，“虽或超然出于前人意虑之表，而谦让退托，未尝敢有轻议前人之心”。朱熹称“如伯恭父者，真可谓有意乎温柔敦厚之教矣”，并自谦书中“所谓朱氏者，实熹少时浅陋之说，而伯恭父误有取焉”，后来朱熹自知其说有所未安，如雅郑熙正之云者或不免有所更定，而吕祖谦反不能不置疑于其间，朱熹“窃惑之”，方将相与反复其说以求真是之归，而吕祖谦已下世。

目录显示全书三十二卷，按《诗经》篇目编次：卷之一纲领、正风、周南；卷之二周南诗篇名；卷之三召南；卷之四变风从邶讫豳十三国并变风，邶国风十九篇；卷之五鄘国风十篇；卷之六卫国风十篇；卷之七王国风十篇；卷之八郑国风二十一篇；卷之九齐国风十一篇；卷之十魏国风七篇；卷之十一晋国风十二篇；卷之十二秦国风十篇；卷之十三陈国风十篇；卷之十四郐国风四篇；卷之十五曹国风四篇、豳国风七篇；正小雅八十篇；正大雅三十一篇；周颂、鲁颂四篇、商颂五篇。卷首《吕氏家塾读诗记姓氏》列毛氏苌、郑氏康成、孔氏安国、陆氏机、何氏休、杜氏预、郭氏璞、韦氏昭、韩氏愈、明道程氏、伊川程氏、横渠张氏、成都范氏、荥阳吕氏、蓝田吕氏、上蔡谢氏、龟山杨氏、庐陵欧阳、眉山苏氏、后山陈氏、临川王氏、永嘉陈氏、延平罗氏、兹夷胡氏、建安游氏、河东侯氏、河南尹氏、南丰曾氏、元城刘氏、三山李氏、长乐刘氏、莆田龟氏、永嘉龟氏、长乐王氏等历代《诗》说家；《引用书目》列《国语》《礼记》《周礼》《管子》《韩子》《淮南子》《文中子》、左太冲《三都赋》、崔灵恩《集注》等。正文卷第一开端引“子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪”，程氏曰“思无邪诚也”，谢氏论君子之于诗非徒诵其言、又将考其情性，非徒考其情性、又将考先王之泽，故其言率皆乐而不淫、忧而不困、怨而不怒、哀而不愁；又引《礼记》“十有三年诵诗舞勺”、程氏论“兴于诗”、孔子“小子何莫学夫诗”及谢氏、张氏、程氏诸说，并及子贡、子夏论诗、孟子“以意逆志”等。此书兼总汉宋《诗》说，以吕氏家塾讲学之体编纂，保存了大量宋人《诗》说与吕祖谦本人按断，是研究宋代《诗经》学、朱吕学术交往与经学教育的重要文献。明嘉靖傅应台南昌刊本保存朱熹叙、全书目录、姓氏及引用书目，对考察《吕氏家塾读诗记》的宋明版本源流与明代经书刊刻亦有版本学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。