论语颂

《论语颂》为明末来斯行所撰，以颂诗形式演绎《论语》章句。本次仅见前15页，卷首为《論語頌敘》，次见“宗譚大種卷之六”题署及《论语颂》正文，末见“小譚六種卷之六終”及“居士传宗读序”残文，可知此本前15页主要保存序文与卷六部分内容，全书结构与后续卷次待补。

据序文，作者先辨儒释异同。序称“道之不明起於耳食者謂儒與釋為一”，又谓“其臆決者又謂儒與釋為一也”，对强分或强合儒释均有批评。序以“痛癢”为喻，认为儒释衣冠形貌虽异，若反其击之、爬之，痛痒之处并无不同；若在痛痒之外另立“儒者之痛癢”“釋者之痛癢”，则儒释皆将笑之。又提出“吾人之生惟是痛癢之處為不言而喻不約而同”，儒释之名皆为“外加之名”。序进一步以“談道者”与“體道而談道者”区分：谈道者如楚越异乡而强说中州之语，音韵终不相合；体道者各言乡音，隐显轻重，耳聆心会，旁观者反不知其何言何解。故“言人之痛癢者官語也，而自言其痛癢者鄉音也”，乡音惟乡人自知，道亦待同道之人而后知。作者自述舟行之余读张子韶《论语绝句》，以为“未暢厥旨”，遂随意歌咏，以古语得若干首，题曰《论语颂》，并自谦“要之皆鄉音也”，预料官语者必“駭而却走”，不以爲狂即以爲誕；又声明“若曰此爲釋氏之旨則非”，可见其虽多用禅语譬喻，仍自辨非以释氏代儒。

正文体例大致先列《论语》章句，后附七言四句颂诗。前15页可见章句包括“吾日三省吾身”“六十而耳順”“七十而從心所欲不踰矩”“君子無終食之間違仁”“朝聞道夕死可矣”“夫子之道忠恕而已矣”“回也聞一以知十賜也聞一以知二”“回也不改其樂”“何莫由斯道也”“知者樂水仁者樂山”“子見南子子路不悅”“子之燕居申申如也夭夭如也”“不憤不啟不悱不發”“子於是日哭則不歌”“用之則行舍之則藏”“暴虎馮河”“子在齊聞韶三月不知肉味”“飯疏食飲水”“五十以學易”“三人行必有我師焉”“吾無隱乎爾”“子釣而不綱弋不射宿”“與其潔也不保其往也”“若聖與仁則吾豈敢”“丘之禱久矣”“君子坦蕩蕩”“溫而厲威而不猛”“不可使知之”“子見齊衰者冕衣裳者與瞽者”“如有所立卓爾”“君子居之何陋之有”“進吾往也止吾止也”“未可與權”“豈不爾思室是遠而”“未知生焉知死”“子在回何敢死”“一日克己復禮天下歸仁焉”“內省不疚夫何憂何懼”“樊遲請學稼”“子謂衍公子荊善居室”“吾黨之直者異於是”“要識中行”“信乎夫子不言不笑不取乎”“抑亦先覺者是賢乎”“莫我知也夫”“有心哉擊磬乎”“修己以安百姓堯舜其猶病諸”“原壤夷俟”“非也予一以貫之”“夫何為哉恭己正南面而已矣”“直則見其參於前也”“未見蹈仁而死者也”“當仁不讓於師”“血氣既衰戒之在得”“犯大人侮聖人之言”“君子有九思”“割雞焉用牛刀”“不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇”“予欲無言”“取瑟而歌使之聞之”“是魯孔丘與”“我則異於是無可無不可”“夫子之不可及也猶天之不可階而升也”等。颂诗多用自然意象、市井譬喻与禅门机语，如富家积财、溪谷桃花、乞食自家田、土星鼻子、流水青山、竹树夜声、孤云去住、悬崖撒手、黄鹂白鹭、龙泉太阿、蛟龙鱼蟹、梅花回春等，形成以诗解经、以禅喻儒的独特面貌。部分章句文字与今本《论语》略有异写，可作晚明《论语》接受史与异文研究参考。

版本方面，此为明末刊本，前15页版式含表格化 OCR 痕迹，正文题“宗譚大種卷之六”“小譚六種卷之六終”，说明《论语颂》可能收入某种总名或丛书性的卷册之中，具体总名、卷次关系及全书篇目待后续页面核补。本次仅见前15页，后续内容待补。