论语集注

《论语集注》为宋代朱熹所撰《论语》注释著作，明正统十二年（1447）司礼监刊本。本次 OCR 所见前20页保存卷首《读论语孟子法》及正文卷之一《学而第一》开头部分，为了解朱熹《论语》注释体例、程朱读书法及明代官刻四书文本提供了直接材料。

卷首《读论语孟子法》集中引述程子论读《论语》《孟子》的方法与境界。其一是“学者当以《论语》《孟子》为本”，谓“《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明”，读书当观圣人所以作经之意与圣人所以用心，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见。其二是“凡看文字须先晓其文义，然后可以求其意”，强调未有不晓文义而见意者。其三是“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻”，如此自然有得。其四是“凡看《语》《孟》且须熟读玩味，须将圣人言语切己，不可只作一场话说”，又谓“《论》《孟》只剩读着便自意足，学者须是玩味”。其五引程子“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实”，并以“尺度权衡”为喻，谓读《论》《孟》可以量度事物、见其长短轻重。卷首还引程子论《论语》之书成于有子、曾子之门人，故其书独二子以“子”称；又引读《论语》有“读了全然无事者”“读后得一两句喜者”“读后知好之者”“读后直有不知手之舞之足之蹈之者”等层次，以及“今人不会读书”之讥。这些材料虽非序跋，却集中反映了程朱一派对本经的阅读方法与为学次第。

正文卷之一《学而第一》，卷端题“朱熹集注”。本次 OCR 可见“子曰学而时习之，不亦说乎”章及注，解“学”为效，“习”为鸟数飞，“说”为喜意，谓既学而又时时习之，则所学者熟而中心喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎”章注“朋，同类也”，谓善及人而信从者众，故可乐；“人不知而不愠，不亦君子乎”章注“愠，含怒意”，君子为成德之名，引尹氏“学在己，知在人，何愠之有”，又引程子论“虽乐不足以语君子”。以下“有子曰其为人也孝弟”章，注“善事父母为孝，善事兄长为弟”，犯上谓干犯在上之人，鲜少也，作乱谓悖逆争斗之事；又释“君子务本，本立而道生”，谓孝弟为仁之本，引程子论孝弟为行仁之本。其后“巧言令色鲜矣仁”章、“曾子曰吾日三省吾身”章、“道千乘之国”章、“弟子入则孝出则弟”章、“贤贤易色”章、“君子不重则不威”章、“慎终追远”章、“子禽问于子贡”章、“父在观其志”章、“礼之用和为贵”章等，均可见朱熹集注先释字义、次明章旨、间引二程及尹氏、谢氏、胡氏、洪氏诸家之说，并下己断的注释体例。注文与经文相附，既重训诂，又讲义理，体现了朱熹《论语》学“章句以明其训，集注以发其义”的特点。

版本方面，本书为明正统十二年司礼监刊本，属明代官刻四书文本。司礼监刊本在明代经学教育、科举考试与宫廷刻书史上具有特殊地位，本书卷首《读论语孟子法》、卷端题署及经文注文相附的版式，保存了明代官刻《论语集注》的早期面貌。朱熹《论语集注》为四书学核心著作，对研究宋代经学、朱熹理学、明代四书教育及官刻经书版本均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。