论语补疏

《论语补疏》为清代焦循所撰《论语》注释著作，清嘉庆间著者手稿本。本次 OCR 所见前20页为手稿片段，保存了焦循对《论语》若干章句的补疏文字，虽非全帙，却可见其“补疏”体例、考据方法与经学见解。

从 OCR 内容看，本书以《论语》章句为序，先列经文及旧注（多引何晏《集解》、孔安国注、郑玄注、皇侃《义疏》、邢昺《疏》等），次以“循按”发抒己见，或辨旧注之误，或补旧注之略，或备列异说而断以己意。如“人不知而不愠”章，先列二说，谓“他人不知而知而我不愠，非前按既有二说”云云，辨析“不知”与“愠”的关系；“传不习乎”章，辨“传”字之义，谓“既去倚鬼官卷向不合已将书习乃可传之人”云云，涉及师传与习行；“学则不固”章，列孔安国注“固，蔽也”及一说，指出“不固为学不坚固，由于不重与敌之副适相反”，并评皇侃疏“已失纪氏之旨”；“攻乎异端”章，引何晏以老庄之学为说，指出“天下殊涂而同归，百虑而一致”之注，辨析“异端”为诸子百家之书；“仪封人”章，详考仪封人之地望，引《后汉书·郡国志》《水经注》及杜氏之说，辨其在新野、长垣之间；“观过斯知仁矣”章，引孔注“小人不能为君子之行，非小人之过当然而多责之”，参以汉宣帝时王旦、丁外人求封事，论“观过知仁”之义；“君子怀德，小人怀土”章，辨析君子小人所怀，谓“君子乃能怀德，小人则怀土而已”；“事父母几谏”章，引《汉书·杜邺传》所载“昔曾子问从令之罪，孔子曰是何言与”及后汉元外卫计奏记王邑“外闻京以人不闻于其父母”之语，论“不闻于其父母兄弟之言”与“不从父令”的关系；“知之者不如好之者”章，论“知”与“好”的层次；“中人以上可以语上也”章，辨“中人以上”与“中人以下”的施教次第；“务民之义”章，论“务民之义”与“敬鬼神而远之”的关系；“述而不作”章，辨“述”与“作”之别；“自行束脩以上”章，考“束脩”之义；“用之则行，舍之则藏”章，论“用行舍藏”与“暴虎冯河”的对比；“富而可求也”章，辨“可求”与“不可求”之义；“子在齐闻韶”章，考“闻韶”之事；“饭疏食饮水”章，论“疏食饮水”之乐；“加我数年”章，辨“五十以学易”之“易”字；“子所雅言”章，论“雅言”为“正言”；“叶公问孔子”章，辨叶公问孔子于子路事；“我非生而知之者”章，论“生知”与“学知”之别；“子不语怪力乱神”章，论孔子不语之由；“盖有不知而作之者”章，论“不知而作”与“多闻择善”的关系；“与其进也，不与其退也”章，辨“进”与“退”之义；“仁远乎哉”章，论“仁”之不远；“子钓而不纲”章，辨“钓”与“纲”之别；“窃比于我老彭”章，考老彭其人；“以能问于不能”章，论曾子之问；“恭而无礼则劳”章，论“恭”与“礼”的关系；“曾子曰可以托六尺之孤”章，论“托孤寄命”之义。诸条多先引旧注，次以“循按”断之，博稽经史，兼采汉宋，时出己见，既可见焦循对《论语》文句、名物、制度的考据功夫，也可见其不盲从旧注、务求其是的治学态度。如“学则不固”条批评皇侃疏“失纪氏之旨”，“攻乎异端”条指出何晏以老庄说经之非，“观过知仁”条引汉事以证经义，均体现了清代考据学“由字通词，由词通道”的方法。

版本方面，本书为清嘉庆间著者手稿本，稿中多涂乙、旁注及“循按”字样，保存了焦循补疏《论语》的原始手稿面貌。焦循为清代扬州学派代表人物，其《论语补疏》与《孟子正义》相表里，对研究清代经学、扬州学派、《论语》注释史及焦循学术思想均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。