论语

本册为日本享保辛亥（十六年，1731）刊本《七经孟子考文补遗》中的《论语》部分，卷端题“七经孟子考文补遗论语一”，署“西条掌书记山井鼎谨辑，补遗东都讲官物观纂修，石之清校，平义质、木晟同校”。全书以校勘《论语》经文及注疏为主，汇集古本、足利本、皇侃义疏本等多种版本，逐篇逐章比对异文，并加按语考辨。卷首有山井鼎识语，述足利学所藏《论语》写本二通，其一与皇侃义疏本同，另一通有一二不同者名为“一本”；又述“足利本”者原櫽栝古本而印行，校之古本注疏，本文多详略、字有异同，其与古本同者称“足利本同”，其余与注疏本同可知。正文先列《论语序》考异，对“王吉皆以教授”下“之”字、“鲁共王”之“共”作“恭”、“包氏”作“苞”、“孔安国为之训解”之“解”作“说”、“马融亦为之训说”足利本无“之”字、“考之齐古为之注”之“为”上有“以”字等，逐一记录；又按古本、足利本分为十卷，卷尾记其卷数，卷首直作“论语学而第一凡十六章”，何晏集解以下每篇及卷首皆仿此。

正文所见《学而第一》考异，涉及“不亦说乎”之“说”作“悦”、“其为人也孝弟”之“弟”作“悌”、“其为人也孝弟”足利本无“为”字、“鲜矣仁”作“鲜矣有仁”、“与朋友交而不信乎”交下有“言”字、“道千乘之国”之“道”作“导”、“出则弟”之“弟”作“悌”、“夫子之求之也其诸异乎人之求之与”之“之与”作“之也与”等；又按语考何晏集解所引“马曰”“王曰”“包曰”等，古本、足利本多作“马融曰”“王肃曰”“苞氏曰”，并引皇侃义疏“何集注皆呼人名，唯苞独云氏者，苞名咸，何家讳咸故不言也”，说明今本直作“马曰”“王曰”者乃后从简便妄刊去之；又批评邢昺序疏“注但记其姓”之说为“凭误生义，强为之说”，并谓朱熹《四书集注》单称其姓、“二程并称程子而无别伯叔”于礼不允。其后《为政第二》《八佾第三》《里仁第四》等篇考异，亦逐条比勘经文、注文异同，涉及“道之以政”之“道”作“导”、“众星共之”之“共”作“拱”、“奚其为为政”下“也”字、“举善而教不能则劝”之“劝”上有“民”字、“书云孝乎惟孝”之“乎”作“于”、“三家者以雍彻”之“家”下有“者”字、“管氏亦树塞门”一本作“管仲亦有树塞门”、“天下之无道也久矣”一本无“也”字、“又尽善也”之“也”上有“矣”字等。每条多附“足利本同”“一本同今本”等校记，并时加按语，引皇侃义疏、邢昺疏及郑玄、马融、王肃、苞咸诸家注以相参证。全书体例严谨，搜罗版本较为丰富，对《论语》经文及何晏集解、皇侃义疏的异文校勘具有重要参考价值。此本为日本享保十六年刊本，反映了江户时代日本学者对《论语》版本校勘的成果，后传入中国，收入《四库全书》，对清代考据学亦有一定影响。本次仅见前20页，后续内容待补。